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生命的十字路口16 #10019 @2012-11-22
你知道我们不能定、不能认识到佛说的“我们本来是佛”的那种状态，就是因为我们很多欲望还没达成。你的欲望是你头脑里的东西。
因为你达不成欲望，你觉得没力量，不像佛那么法力无边，所以你不认可——而那恰恰就是你的欲望。本来你的欲望是障碍你看见自己宝珠的东西，可你反而认为：“我不是佛，是因为我的欲望没达成。”所以这是一个悖论，你是错误的。要先认知，认知之后欲望会消失，然后你就心想事成，反过来你就有力量了。
主要是没有目标，对未来的方向不明确。当你睁开眼的时候，过去的好像也过去了，没什么痕迹。因为修行人嘛，慢慢地就把过去淡忘了。又不能安住在当下，因为当下没看到让你安心的东西。心不安，就不能安住当下；在当下不清晰，未来就一片茫然。
所以出家、在家、成道、修行……这些东西就变成很概念化、很空泛的东西了。你也在道上走，也坚持，也不是不坚持，也做事、出来应酬，但是内心、在大脑里面是混沌的、不清晰的——这就会导致我们紧张。
其实这是一种潜意识中不自觉的恐惧。这种恐惧当然不是说害怕，是一种紧张，觉得真的不知道走向何方，不知道我们在做什么。生命就变成了一种不知道怎么做、没有目标、没有方向、没有奋斗，甚至没有力量往哪边使的感觉。
我觉得很多人走到一定的年龄会出现这个问题，或者在生命的十字路口，去选择一个方向的时候会出现。我觉得很多人会遇到这些。因为心中的那盏明灯亮不了——生命的茫茫大海上，航灯在什么地方？没点亮。心中的灯没点亮。
为什么没点亮？因为世俗的东西还在迷惑你。你有追求的，你有不满足的，世俗的名利情欲还在诱惑你，你放不下，所以那盏灯不亮。你放不下的就是这些。
当你突然从内心真的不怕失去的时候——就算失去了，失去再说，天无绝人之路。反正现在我没看到路，但是失去了，不代表路不出现。先从意识层面去肯定，就有一股力量在那。然后清净下来，让自己静下来，灯就亮了。你必须先静下来，安定住自己，然后慢慢地，心中那盏灯才会亮起来。你才自己有心力去认清方向、去选择、去怎样抉择、去权衡。
很多在座的人没有这种感觉，只是因为未来对他们还有很多可能。他们认为睁开眼，明天还有很多无限可能会发生：还有很多浪漫的事会出现，还有很多成就的出现，还有很多风花雪月，还有很多美妙的境界会出现……但是有一天他们会知道：什么也没有，一场空。未来的几十年和过去的几十年，玩的没有什么不同。过去的如果没有痕迹，未来仍然没有。
所有的人都可能遇到这种状态，尤其是修行人。如果他们始终在这条道上修，但始终在名利情欲上不愿意放下清净的话，他永远会遇到这个问题，迟早会出现。因为茫茫人海，他修到什么时候？名利情欲，他没有真正从内心去觉醒、去反省到它对自己的障道，那么他始终在修道上、在证量上达不到。在证量上达不到，他经常会迷进去，经常有时候清明，有时候又模糊了。
每个人的契入点不同——我这是泛泛而谈——有的是从“名”开始，有的是从“利”开始，有的人从“情”开始，在情上比较执着。只要有一个破了就行。每个契入点每个人不同，所以觉悟的感觉也不一样。
不是说马上让很多人去放下这些东西，而是你真正从内心去反省到、去契入：“我为什么怕失去？我恐惧什么？难道恐惧自己的能力吗？我这么多年，三四十年的生活阅历、经验，我怕什么呢？难道我不能生存吗？我怕失去别人？怕别人说我吗？怕别人给我的看法吗？还是我不甘心？还是觉得心里边不舒服……”等等等等。你要反省这些东西。修行，这就是修证啊。
反省到了，认清楚了，没有什么。一个脚印往下走，往上走也好，迈出第一步，第二步就在那儿。该上该下就在那，自己无所谓。有时候说我们怎么努力，很多事情也是往下走的。那么要先接受这个低谷时期，调整自己的心性，然后再去选择自己该做的事情。先让自己静下来。
如果修道，始终是要破掉着相的东西——名利情欲。佛说不让我们去做这些，真的不是说它们是多罪恶，是它们太容易让我们“上火”、着相了，太容易让我们执着了，执在这里边，太容易牵引我们了。
有时候我们不是为自己着相，我们有时候考虑到亲人，考虑到我要照顾身边的人，或者是人情世故，你也在……其实人情世故，还不外乎在名利情欲里边打滚。所有的东西都在着相。一着相，就没有智慧了；一着相就是把眼睛挡住，看不见了，就这样。一着相就是盲区，你就会看不清路。
最终每个人都要从这里面走，就突然走出了。开始你要真的视宝石如粪土——就是说，这么大几颗钻石放在这，你一句话就可以拥有它，但那一刻你的心动了没有？如果你觉得你的心真的跟看待粪土没有区别，你知道你过关了。如果你心动了，你知道你还不行。
如果再大一点的钻石就可能诱惑你了，或者一个美女、什么……就诱惑你了，因为你的承受力在这个极限。你就知道了：还有东西可以吸引，那么 OK，你就继续修。有一天你就觉知到了：不管任何东西放在这，你跟看这个杯子是没有区别的。你的杯子打了、失去了，对你都没有什么冲动；这颗钻石或者你最心爱的东西失去了，你也不会跟失去这个杯子有什么两样。
这一刻你就知道，你的能力——已经开悟的能力，不被物欲所牵。那个时候你可以拥有钻石，可以把它戴到手指上，没有问题；也可以不戴。只有那个时候，你才算是“拥有和不拥有一个样”。
但是一开始，你一定要破。因为我们开始已经有了执着，一开始一定要经历这个过程：经历一个不受这些东西诱惑的过程，要突破这些极限。多大的诱惑在你面前，你真的能说“视金钱如粪土”……甚至你在人情世故面前安然地承认——对亲人也罢、对自己也罢——你的无奈。有时候我们的力量是有限的，我们帮不到就是帮不到。我们的无奈、我们的无力、无助，这些都要认可。
你是如此的无助。即使明天你开悟了，你都做不了很多事。你要认可这种状态，都是要诸缘具足的，你缘不具足，你还是做不了。
你们从这里面一旦突破出来，重新再看这个世界的时候，你真的不再被牵引了。你做跟不做，你的心已经知道在什么境界，你不会动的。你也可以做，也是为了众生；你不做，还是为了众生。因为对你没有太多欲求了。你做，是为了利益他；不做，仍然是。那时候才能说，你自己就知道你的内心。
那不用别人证明。不需要别人说证明你成道没成道，你自己很清楚嘛。你动不动心还不知道？你是否患得患失？你是不是每件事情都很透彻？你还不知道？还用别人说你成不成？
先在情感上，首先是爱自己。比如女孩子苗条的身材、漂亮的脸蛋等等，这都是首先要破的。那个身材、那个漂亮、那个衣服……这些对你是如此的有魅力，如此的诱惑你的眼睛，你很想自己变成那样。——你变成那样又怎么样呢？变成那样，你又不是让自己看，还不是想让别人看？获得别人的欣赏、获得别人的眼光，甚至在情感上让别人因为你的外相而喜欢你……如果不能破这一点——“身见”，去整容……如果不能破这一点，都是有障碍的。成道，你等等都是障碍，这都是盲区。
你先破了，明天你整容没问题啊。你把自己整得像个十六岁、十五岁，没问题啊，很好看，你愿意整你就整，不怕疼就可以，喜欢玩嘛。但你要没破，那么你那种痛苦就真的不值得——因为你整了，你还会老，有一天老了，你会受不了的。因为你越付出得多，越失去，你越受不了；你没付出，失去也就认了。你付出的越多，失去的时候越痛。
其实真正的修行在这，其他的都是假的。你破了没有？这个世界是否很诱惑你？如果有诱惑，你能走得了？你能解脱？说三界解脱，解脱什么？然后说时空虚幻，虚幻什么？什么也虚幻不了——这都是最真实的。要从这些地方修。
但是我们一开始达不到，所以先在座垫上忘我吧。通过那些法门来慢慢、慢慢地让自己进入某种遗忘的状态。既然你克服不了，先忘掉它。慢慢、慢慢就开始逐渐长大了，不玩了。
很难说直接把一个活生生的人坐在那，说他没有欲望。你让他没欲望，那不可能的。他就是个肉体，他怎么可能没欲望？你打死他，他也有；你逼着他，他也有——他是个人嘛。
所有的法门都是让你心灵不断成长、成长，你的心灵成长到一定程度了，人道的事情不玩了，就不屑于玩了。你不屑于玩了，你就做正事了，你去普度众生了。因为人道没有什么能诱惑你的东西，那你说生命的存在，也就是利益别人了。因为你自己已经没得玩了嘛，那就是帮助别人玩，跟他一起玩，告诉他些道理嘛。就是跟他一起去陪他玩，陪他吃饭、唱歌、陪他聊天，然后去那个什么……然后让他快速成长——这就是度人的过程。
《生命的十字路口》 #10019 @2012-11-22