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法无定法7 #10096 @2012-08-23
（师兄：我修耳根圆通，听海潮音，您开始讲的说，我们守在静的那块儿，我就怎么都守不到那一块儿，我就起呀、落呀……）
那你就守在起落上，那就起落吧，没关系。你就起落、起落，只要你定在某一个地方就行。你就起落，我看你能持续多久的起落，就是专注在起落上。你只要不打妄想，不想别的，你就起落也行。
你就跟着海浪摇摆也行。就海浪起的时候，你也起来；海浪落的时候，你也落下，冲浪嘛。因为我们本来不是这个肉体，在意识层面，你是跟着海浪起落、起落、起落，你意念里边守在起落上，你就在跟着起落。但你安住在那个状态里边，也没问题。
现在的问题是，你能专注在什么样的一个状态，而且能够持续专注在这个状态里边，才有可能得定，才有可能开悟。你这专注是非常重要的。
平时我们是钻了牛角尖，没专注。钻了牛角尖的问题呢，是容易引起我们情绪的波动，是个内耗，所以钻了牛角尖，如果情绪不波动，也能开悟。但是事实上，是我们在这个世界上，在世俗生活里边，让你钻牛角尖的事情，一定是你情绪已经波动了，你才能钻了牛角尖，就很执着了已经。但如果你一直执着，只要情绪不生气，不悲不喜，情绪不波动，你能一直钻在那个牛角尖，也有可能开悟哦。
（师兄：参话头是不是就那样的？）
执着了话头，也算是执着的一个方式。但是他这状态跟钻牛角尖又不同，因为参话头是没有答案的。它这个话头跟自己情感上没有冲突，他只是参话头，参得恍兮惚兮，参话头参得就是那个状态，但是你钻牛角尖那个状态，进入不了那种恍兮惚兮。
如果你在世俗的问题上，如果钻牛角尖钻到恍兮惚兮，那你已经伤肝、伤心了，已经伤得很厉害，这个已经是崩溃了。因为能钻牛角的事情，一定他很执着、很在意，他才能钻了牛角尖。他不在意，他怎么能钻了牛角尖？要么就是巨大的伤害，要么就是他很在意这些东西，很在意这件事，很在意这个人。但是如果世俗的如果你很在意，你情感上又不动的话，就很厉害了，也能进入。
（师兄：念南无观世音菩萨，大家一块儿念产生一种规律啊，这节奏太稳了就容易打妄想了。）
对呀。你是说不要规律了，大家在各念各的。我还正要问这个，就说你们觉得是自己念你自己的好呢？还是集体念好？
（师兄：默念，互相不干扰更好。）
以前刚开始不是让你们念，你们有的念的很快呀，我发现那个反而感觉还不错，只是有的人受不了，说受干扰。有的是唱的，有的是念的，好像有点说受干扰，但是我觉得那个反而容易，但现在可能这个也疲沓了。
修什么法门，修一段时间就疲了，就不想修了，新鲜感过去了。再换法门吧。
也不是疲惫，大家就不好玩儿了嘛，玩具不好玩儿了；玩儿时间长了，枯燥。因为他修修修，他修一个月、两个月没有成绩的话，他就觉得没意思了，他再念，就聚集不住那种心神。他开始可能会觉得我这样子念念念，可能有一段时间可能有收获，如果没有他想要的那种收获的话，他可能就会觉得松解下来。
但是大家坚持得都还挺好，最起码每天坐上去了，坐上了，上了垫子了每天。有时候能坐在垫子上就不错了。
默念也可以，但是我感觉是念出声好一点，不过你们觉得默念好。我觉得每个人感觉不一样。
（师兄：念出声耗气呀。）
时间长了是。
这个你可以随时调整嘛。你喊一阵儿，如果今天一晚上我觉得默念很好，那就默念吧，法无定法嘛。最重要是专注，而不是让你出声、不出声的问题。
修行还是与情绪很关联。就是大家遇一段时间特疲沓，这个时候做啥，就修哪个法门也不行，坐在那儿烦；他这两天很精进，哪个法门也修得很精进觉得。就是一段时间，一段时间，就是（有）一、两天就不想修，就是烦，做啥也烦，遇两天做啥也不烦。一样的嘛。
《法无定法》 #10096 @2012-08-23