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体验到心永恒的时候 幸福就来临了11 #10210 @2012-04-20
退席并不是从那块地方退出去，你心不在场就等于退席。诸天人能看到这些人退席，因为心不在场，不乐听闻。法华会随时能进。不管在什么地方，过去、现在、未来，连多宝佛过去那么多劫都能进法华会，你现在不可以入法华会？随时可以进去，不买门票。大乘经典都是说心法，很多经典都是说心。
（师兄：《法华经》是经中之王，我们不能拿《法华经》来开玩笑，不能理解它的字面意思，如果拿它来开玩笑，也是谤佛？）
因为你不了解，开玩笑也没所谓。因为你根本不知道它是什么，你开个玩笑又有什么？但是当你了解到知道它特别重要的时候。你怎么能拿他去开玩笑呢？《法华经》它是相、体、因、果，所有的一切重叠在一个点上。所以，见法莲华就见佛。佛在那，释迦牟尼佛亲口坐在那说法，你拿他开玩笑，你没有任何恭敬。你见这个名字，就见妙法莲华四个字，你已经见到法华会，见到释迦牟尼佛，见到他坐在那跟你正在讲法。正在讲法，因为没有时间，所以他正在讲法，否则你怎么看到“妙法莲花”四个字啊，他没有说出来，你怎么看得到！你们着相，所以着相，你见不到释迦牟尼佛，见不到法华会。一见妙法莲花你就知道，它从佛口出，已经在传播，佛坐在那里讲法，正在给你讲法，你怎么能开玩笑？
《法华经》 是当下的东西，所以不敢开玩笑。最重要的是佛亲口说，你要是不尊重这部经典，不尊重说这个法的上师，如你不尊重我，你会怎么样怎么样怎么样。他为了护法，为了他的法脉能够传下来，为了更多的众生从中受益。因为这个法脉断了就没了，佛法就没有了，佛法最高知见在这里。
所以我都不敢轻易地坐在那个法座上讲《妙法莲华经》 ，很多大师不讲。有一品讲，讲《妙法莲华经》 要怎么样要怎么样，他是有条件的。你要了知自己的条件够不够资格说出妙法莲华。众经之首，耳根不清净，听不懂。所有的经都在这一部经里面示现，全在那儿。我们的时间是过去、现在、未来，他们是平行的直线（左右两侧平行线）。佛的时空是一个点，一个点，重叠过来的，重叠到一个点上（眼前的一个点，一个点看一切）。
我们的过去在那边，未来在那边，这个房间是现在。过去，我小时候；未来，我快死的时候；老的时候，在这。你看的是相，佛看的是心。你看你小时候是小时候的相，老了是老了的相。那是相的时空，佛说心的时空，不管你过去、现在、未来，你心是一个。心是没有过去、现在、未来。相不断地，不断地在变，所以是虚幻的。即使你现在坐在我面前，只要时间从你脸上流过，你就在走向死亡，走向衰老……
你控制不了时间，控制不了你身体的每一个部分，他们都在走向死亡。但你的心没动过，心不会动的。因为心不会动，它才会圆满地录下所有的东西。当你心真的体验到无所住、体验到永恒的时候，幸福就来临了。幸福成了永恒，所有的东西都是永恒。永恒的幸福不是能体验的，不是用生灭的心体验的。
人苦就苦在你乱动，你不停地生灭，做不了自己的主，找不到自我。一切都在不断地动，你连自己都找不到，你怎么主宰命运，主宰一切？做不了自己的主人，控制不住自己，这是最苦的。如果一个人心不动，永恒了，苦也罢，乐也罢，我能控制了，我能让自己苦，也能选择让自己不苦。目前你选择不了，因为一切在生灭里面，时间会带走一切，一切你控制不了，所以你苦。
（师兄：那我们佛法是不是先有尊敬，后有修行？）
因人而异，有的人尊敬一个东西是需要先了解它，但有的人一闻佛法，就肃然起敬。就是说，当看到一个人或者一件事，让你肃然起敬，肯定是有些相，或者什么触动到了你。你闻听到佛法，你能够生起恭敬心，那可能这个东西与你相应。也可能生生世世你已经有那份心。一个人如果在不了解一件事情之前，能够生起恭敬心是不容易的。所以有的人生起，他可能生生世世有一些宿缘。有的只是从研究、兴趣的角度看佛法，去修证。通过修证，他对佛学懂得越来越多，然后生起恭敬，是一样的。
（师兄：对修证佛法的人，还要生起很大的恭敬心？）
我们是不是想生什么心，就能生出什么心来？从我的角度，佛的智慧值得我们尊重、恭敬。因为他确实超越我们太多了，如果跟我们现在的聪明比，实在是没法比，所以他值得我们恭敬、赞叹、随喜。对于佛学的东西，了知的越深越多，你的恭敬心越没有痕迹......。他内心，他可以为它生，为它死，但是他没有任何痕迹。
《体验到心永恒的时候 幸福就来临了》 #10210 @2012-04-20