Word文字版
先了解佛陀说了什么15 #00002 @2012-02-10
先了解佛说了什么，先去了解。你不要去认为佛学就是经典，就是那些佛像。你学佛，首先知道这个佛是什么东西，是吧？
那你首先要了解，我学佛，那是要跟谁来学佛？因为在佛学里边，你接触佛，你一定脱离不开要了解佛教，因为你现在依止佛教来学佛。
那佛，你首先要知道，有一个圣人叫释迦牟尼，他出生在印度，他在印度创立了一个佛教，他在印度弘扬了佛法。而这个圣人出生在我们的两千六百年前。而他说的那些话最后传播到了中国，他说的话就是佛法。
（师兄：叫释迦牟尼？）
叫释迦牟尼。
他的教法，就说现代佛教，他的教化在佛法里边不是说因为他死了，他的教化就结束了。佛法里边，判断一个佛的教法它是有时间的，把它分成公认的有：正法时期、像法时期、末法时期。
正法时期：就是他在世的时期，还有他的证果的弟子，大弟子，就证了果位的弟子存在的那段时期，叫正法。
像法：就是他的弟子跟他都已经肉体不存在了，但是我们可以看到佛像、经典，这叫像法时期，就是有像。但是像法时期的时候，人心品质，因为环境因素，就还有很多人能够证果，能够学习到佛法。
我们现在处的叫末法，能够真正地成佛的比较少，你很难找到老师。
你要学习佛法，不管你在哪个时期学，你的根本老师还是释迦牟尼。你脱离不了他，你还在他的一代时教里边，他的教化期没结束，只是尾声了，你搭末班车了开始。
因为流传了两千六百年，佛学。在这个世界上，我们如果以有相的形式，去着相的话，搭末班车的时候，已经分成很多派，很多宗派。我们很难辨别清楚哪一个是正派，哪一个好，哪一个适合你，就说学习起来比较乱，而且很难找到好的老师。
但是呢你要知道，你要学佛，你依止的仍然是释迦牟尼。那么你仍然要知道释迦牟尼说了什么。他是最好的老师，老师要告诉你什么？
佛出世以后，他更多的东西储存在经典里。但现在我们看不懂经典，拿起经典觉得很烦躁，因为都是古文，而且说的话什么很深奥好像。
那我们现在根本就不知道佛跟佛法是什么，所以我们怎么可能有触动呢？大不了说，身边人好像很多信佛的。你也看到的只是一个表面上的，他们去寺院烧香、叩头。
因为我们不了解佛，所以不了解佛法。但是要了解这些，如果你真想去了解，说为什么这么多人学佛？为什么佛法它2600年，从印度传到中国，然后又从中国发扬了，这么多人，2600 年了，在历史上，很多顶尖的、有名的这些人去学习佛法，它究竟有什么魅力？一个宗教的，佛教的教主释迦牟尼，他究竟有什么魅力？到今天他仍然在指导我们的生活。
现在我们是二十一世纪呀，是网络时代呀，科学已经发展到了这么一个高度，为什么这种宗教信仰还能进入人们的心，指导我们的生活？它究竟能给我们什么利益？
这个是我们，就是说你要真正地去学佛，你就要了解的。如果单纯你要是个佛教徒，就没有关系，如果你只是信仰，那么初一、十五去烧香、叩头，求佛菩萨保佑我平安、健康、快乐。求，这叫佛教信徒。
你求佛菩萨，因为你也不知道佛菩萨在哪儿。啊，可能在虚空中吧。那佛菩萨可能哪一天，云一聚，聚出一个佛的相来，很像。说，噢！佛显像了。
但是，你那个求是自己没有力量的一种表现。就说你没有力量，你要依止这个世界上一种神秘的，冥冥之中的力量能够帮助到你，不管他是神仙还是佛，他给你帮助。就说我苦啊，我家里边有困难，希望我家人平安啊，生生世世圆满啊。然后你去……
但你真的也不知道他们是否真的能帮助到你，有的人是相信说，他们肯定能帮助到，不然这么多人信啊？但有的人，就供点苹果吧，香蕉吧，供一下，上两支香，花不了多少钱的嘛，求一下，没准儿能帮到嘛，是不是？因为付出不多。
所以这种信呢，只是一个佛教信徒的信。这种信呢就很浅，因为他根本就没有认识到佛跟菩萨是什么。他只是一个很浅的信，这种信随时也可以放弃的。但是，出去了有的人说我信佛，你信基督，咱们俩是两个宗教，就这点区别，其他的啥也不是。他也不知道基督是什么，他也不知道佛是什么，只是说，他看见佛像好，他看见基督好，就这么点区别。
但是我们根本不知道，我们是否在受到佛法的利益？那个观世音菩萨是否真的有求必应，给我们东西？我们求钱，她没从上面扔元宝下来，好像我们还破财了呢，回家路上又花钱，到寺院还得烧香嘛，路上还点了两个酥油灯，还上了一支香。一算，这不是亏了吗？
其实佛学一点也不神秘，不深奥。你走进来，你会知道佛，释迦牟尼佛，佛跟菩萨他告诉你一些道理，做人的道理。就说通过这些，你学习到这些东西，指导你日常的生活。
他首先给你的最大利益，是让你烦恼越来越少。就像这个人越来越清净，没有那么多烦恼。他告诉你烦恼的根源，然后呢，慢慢让你去断掉。
还有他告诉你，基本的，告诉你人是有生生世世的。我们这个一世只有一百年，在我们的生命里面，它只是生命的一小段，一百年就是一小段。对我们一百年很长，在宇宙的时间的长河里，一百年算什么？我们一个世纪都……二十一世纪又来了，下一个世纪马上也会来，一百年很少的。那么我们的过去、未来、现在，就是一小段。如果我们只看我们这一小段生命的话，那我们可能就怎么快乐，怎么刺激，把这一生就浪费过去算了，那反正也快死了。但是如果你一下子拉长了，你把过去未来也算上的话，那你生命就像一个河的话，你这一小段，只是你流过的一小段的风景。那么你这一刻所做的每一件事，都可能影响到你下一部分的流动。
这就是佛学的轮回，它说生生世世轮回的。但是我们会有时候拒绝这种，我们不是不信，只是我们觉得，我下一世我换了一个相，我换了人了，我不是现在了，我就是苦就苦吧，管它呢，跟我现在没关系。但这不是智慧的一种认知，如果不管过去，不管未来，不是一个智慧的人。
活过今天，我们甚至可以不管明天。但是我们可以教育这个人，你怎么不顾后天呢？你不可以这样子做的。但是我们永远不教育自己，我们怎么可以不管来世？
而且一生下来，我们就为死亡要做准备，因为我们一生下来就一头往死走，说句老实话，谁不是呢？这是个很简单的道理嘛。看着我们在成长，在生，其实是走向死亡。表面上我们在长大、长大，但是，是活一天少一天，死亡倒计时，每一天都死亡倒计时。
因为这个世界本身就是叫苦海，在佛法里边。佛不会跟你说，一分为二地看问题吧，可能我们还有一半的快乐。佛直接就告诉你，苦海，没有快乐，所有的快乐只是暂时的。因为在佛的眼里，这个世界的你那三分钟的快乐跟刺激，在佛眼里连弹指也不够。他觉得我们烦恼、苦太多了。
比如举个例子，他把人的生命分成八苦，八苦就是：
生老病死就占了四苦，你生苦，老苦，谁老不苦呀？牙也掉了，头发白了，人老心不老，但是很难受，啥也做不了。生的时候那种苦我们记不得了，婴儿出胎的时候，在母亲肚子里那个苦，我们记不住。老苦我们能够看到。病苦，一辈子每个人都病过，没有人不体验病苦，只是我们没得癌症而已。死亡的苦，没有人说没有一点点苦就死了，死亡对我们本身就是个苦。
还有爱别离苦。与所爱的人分离，我喜欢的人死掉了，我喜欢的人离开了我，走得很远。我喜欢的人不爱我了，甚至这都爱别离苦。
还有求不得苦。想要个东西，咋也求不来，求不得苦。
怨憎会苦。我不喜欢这个人，冤家路窄，每天看见他，离我远点。但是老是不行，离不了婚。
五蕴炽盛苦。所有的苦汇聚起来，就形成了我们所有的苦。就是说汇聚的苦，就是所有的苦，有时候我们同时体验这所有的苦。可能我们一天就同时体验了——亲人离别了，仇人来了，仇家来要债的来了，我们可能从早到晚把所有的苦体验完了。
这些苦，难道我们没有吗？每个人只要他生在人世，都避不开，是个人就避不开。这就是佛以这个依据说我们是苦海。因为我们很多的快乐都不能持续。
为什么我们不说快乐？因为我们的快乐太短了，而且无法保持、保任啊，就说很难。我们必须依止一点点事情来快乐，但是这个快乐太短暂了。而更多的，我们很难平静的就快乐起来，而快乐的事总是很少，而且很容易过去。最重要是，我们很容易忘记快乐，把痛苦记住。
因为佛还讲六道，他说你不是一道。那我们还能看到六道就说有一道是畜生道，我们是能看到的。我们一不小心掉畜生道里边，我们很辛苦。
现在的畜生活得不如人，我们是知道的啊。比如说肯德基的鸡，麦当劳的鸡，活得也很惨。因为我们做了鸡的话，做了那种鸡跟鸭的话，不是一世解脱就可以再回到人道的，我们可能会很多世的做鸭做鸡，然后很难再返回人道，然后很多世得把恶缘、恶报了了以后，才能回到人道。这一道我们看得见，但其他四道我们看不见。
还有一个天人道，就是我们说的神仙。神仙就是很快乐，他们没有烦恼，但是他们仍然可能有不小心掉到我们这一道来，善报完了就没了。还有饿鬼道我们看不见，还有地狱道我们也看不见，还有个修罗道，叫阿修罗道，也属于天人道，但是我们也看不见。我们只能看见一个畜生道，六道里边只能看见人跟畜生两道，剩下的四道看不见。
（师兄：熊猫算不算畜生道？）
熊猫啊，畜生，是。但是熊猫身上痒痒它都挠不了，还得在树上蹭。
在我们这个六道里边，最要做的，最好的就是天人跟阿修罗，天人、阿修罗的话就是属于神仙，他们只有快乐，没有烦恼的。
但是呢，我们需要怎么样才能做到天人呢？就是我们要积善，要善报，人天善报。就是说，我们做一些慈善呀，我们发一些善念呀，正直、善良，就是不做一些反正大家公认的坏事吧。心地不阴暗，邪恶，就是这样子。不管你做什么，你心地里边有善良那一面，这个容易累积善报。这些善报呢，就会我们死的时候，然后就上升到天道。
如果我们心地很阴暗，很邪恶的话，就会堕到地狱跟畜生道。愚痴的会堕到畜生道。很阴暗，或者比如说你太多地伤害了别人，为满足你的私欲，你不顾别人的感受，去伤害到很多人，你容易掉在地狱跟饿鬼道。比如杀父杀母，有时候杀害爱你的人、亲人，这些就是容易掉在地狱跟饿鬼道。
信佛，只是了解佛说什么。了解了以后，你觉得，好像这样活生命没意义。那有没有更好的，像佛是怎么活的？一个菩萨是怎么活的？那什么是佛？什么是菩萨呢？他们跟我们凡夫有什么区别啊？为什么他们让我们顶礼啊、叩拜啊？他们为什么那么神圣？他们有什么值得我们去叩头的地方？
不是说他长得漂亮，我们就可以给他叩头的。不是他神通广大，我们给他叩头，因为他也没在我们面前表现个神通。是因为他们的智慧跟慈悲，跟品质。他们的智慧非常圆满，还有他们的慈悲，大慈大悲，不是我们凡夫可以具备的，还有他们的品质。他们已经有选择，可以不来我们这个世上，但是他们仍然为了普度众生，不断地进来。所以佛菩萨是值得我们景仰的，我们为他们的品质，为他们说的那些智慧的语言，来给他们叩头。
所以这就开始学佛了，我们给他们叩头的那一刻，你要有一个心——我有一天，我也要变成他们。这就是学佛，你要做佛，你要做菩萨，这就开始学佛了。
那怎么样让自己变成佛跟菩萨呢？OK，修行。有一个方法，在佛学里面叫“法门”，修学次第以一个法门，通过这个门，走进去，让你明天变成一位菩萨，变成一位佛。
这就是了解佛法，学习佛法，到成佛整个的过程。
其他宗教是没有的，比如说基督教或者什么，你说你信仰上帝，但是呢，你永远是上帝的孩子，上帝来救你，你信他，他救你。只有佛法说，你可以像我一样，成佛。释迦牟尼佛告诉你，不是我救你，是我告诉你，你像我一样，可以成佛。是你来做上帝，每个人都可以成为上帝。
《先了解佛陀说了什么》 #00002 @2012-02-10