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战胜自己是最难的一件事21 #10143 @2012-09-13
你专注在每一件事情上，比如说，你在做事尽量专注，培养专注力。还有就是，活在当下吧。禅宗有句话说，物来则应，过去不留。别人喊你，你应了，你去做了，做完了，把它先放在一边，不要老记着它，老挂碍它。过去的事，只要它做完了，这一件，不管它是对错了。这是个修行的过程。作为一个修行的法门，要修行，那只能是说，做了一件事，马上把它忘了，放到一边。尽量地训练这种能力，这是一种能力。
尽量地不要玩手机、电脑这些，因为如果你一个人呆下来，你有时间了，其实我建议的，如果是有时间，尽量地闭上眼，关闭六根。因为我们的染污都是从六根来的。其实我们在看手机，看电脑，这些过程中呢，其实玩游戏过程，会消耗一些能量。我们不如静养，静静地放松。尤其你在不同的，比如说澳门、香港、广州、珠海，或者是很多的地方，汽车在移动，这是一个动态的东西。甚至有的人以前都在船上，汽车上，火车上，飞机上，不同的交通工具上，还有不同的地点，因为场不同，去培养自己那种静心。
它在移动，但你的心是不动的，培养自己那种状态。清净下来，尽量地关闭六根，能让眼睛闭一会就闭一会，能让耳朵不听就不听，尽量地把六根关。当然鼻子不可能不呼吸，剩下的都可以关。
因为一开始，你还不知道什么是助缘。也许有的是，这个事情可能对你有帮助，因为你一开始是不知道的，不知道哪个是助缘，哪个是逆缘。因为我们总是从我们的感觉上来认为，你认为你喜欢的或者是什么，可能对你的修道有帮助，你心情舒畅，可能能平静下来，但是呢，有时候可能这是一种更让你放不下的东西。刚开始我们还是无法真的分辨清楚，在这条路上，什么是助我成道的。除非是，在佛教里边，它用戒律来约束你。佛教的戒律就说，这个是不可以做的，那个是可以做的，那你遵守戒律，那你就都是助道的。
但是因为我们一直没有说戒，只说了一个摄心为戒，尽量地让你的心不放逸，不散失，不放逸。不管是有没有老师，老师在不在，或者是你一个人，还是跟很多人在一起，你的心都不放逸。不要说，谁也没人看见我，我想做啥就做啥，那可能很多人在一起的时候，我就会做得好一点。任何时候，让自己的内心深处能够在道上，不放逸，不散乱，这就是做到了摄心为戒。当然佛说五戒，杀盗淫妄酒，尽量不做了。这个别说是学佛，就算做人也不应该，有些地方是不做的。
（师兄：我们怎么知道什么人、什么活动、什么事物是妨碍我们的……）
这个我不能给你一个事情一个事情分析，当然说，我能说，假如每天看着你说，你这件事不能做，那就是一个事一个事告诉你了。那如果还不能的话，没有这种条件，你只能说是你持戒，你看看佛的戒律。佛说这些事不能做，管它好不好，先听佛的话不做，然后呢去……当然你通过戒律跟定力，达到一定程度的时候，你的见地也够了的时候，你就可以打破这个框架，然后就达到在每一件事上受益。
因为不管是好事坏事，不管是这件事是逆缘跟善缘，你都可能在里边突然去觉悟到一些东西。但这个是你长大以后的事，你修证到某一个层面以后才能达到这个。就不要去选择，你在日常生活中，你不要说哪个是助道的，哪个不是。每一件事里边你都可能领悟到东西，你有能力利用每一件事来作为你助缘，作为你成道的助缘，但这个是需要到一定时候，就是说，成长到一定时候才能做的事。
我觉得你在意识层面的话，你应该不会执着，但是你会不自觉地被染着，因为你会被熏修。你的气脉什么，你没有净化完，在一个环境里，你不自觉不自觉（被染着）。虽然你意识层面好像是，你可以随时觉照到，觉照到这个境界，每一个人在做什么，你自己在做什么，你也可以不执着这个境界，随时从意识层面跳出来，但是你的身体会被觉受牵引，那就叫染。你会情不自禁地，你的身体就牵引回去，然后就会希望回到那个地方，那叫染着。
因为那叫熏染，虽然意识层面你是抗衡的，但你的脚还是回去了，这就叫染，染上了。所以在你还会被染的时候，除非你是被派去做特工的，那不得不回去的时候，那么为了度他们，度人而去。就像很多，比如赌博，我是举一个例子，那赌瘾上来的时候，他就回去了，可能意识层面他认为，我不想回赌场，除非你是说去赌场普度众生了，那你就每天去吧。
但是你还没有那个能力的时候，不要进入那种场合，因为你很容易被染上。很容易染上的时候，你是无力自拔的。即使你意识层面很开悟，知道这个事情是障碍我成道的，这个事情我不想做，似乎做了对我没有意义，生命没有意义，没有任何帮助，但是你还是去做了，那个时候就叫染。
有的地方对人的染是很厉害的，是什么地方呢？这种它能充分地满足你的生理欲望的刺激的这些地方。你生命里边欲望，它能充分地满足你，越是满足你程度达到很圆满的地方，对你的吸引力跟染着是越强烈的，你根本是无力。如果你从那个地方走出来，是你跟你的欲望抗衡。它不是抗衡那个场所，你从赌场，一个赌徒从赌场走出来，他其实抗衡的不是那个赌场，是抗衡的自己生命深处的欲望，战胜自己是最难的一件事。
很多英雄可以出去当英雄，可以冲锋陷阵，但是要战胜自己的一个欲望都很困难，所以战胜自己欲望的人称大丈夫，不叫英雄。佛是称大丈夫，天人导师称大丈夫，他没说佛是英雄。所以英雄很容易做，大丈夫很难当。他要战胜自己内……，自制力要很强。
刚开始你只能是靠戒律，刚开始说你说不知道什么事能做什么，那就是学戒了。戒律有很多戒，现在都公开的，你可以翻一下嘛。当然说有些戒是出家人持的。你先不要去说佛为什么说这个戒不能，说为什么饮酒戒不能，他也分的，饮酒本身没有罪，只是说饮了酒容易犯错，所以他不让你吃酒。饮酒本身是没有错的，没有什么罪的，喝酒有什么罪？如果你不犯错误，喝点酒也没问题。但是因为当时在僧团里就全部就等于，它这个分为叫遮戒，就是说有时候可以，说这个东西本身没罪，是你喝了以后容易犯错，所以变成有罪。在戒律里这个很多，也可以过一阵给你们讲讲。
当你气脉净化到进入光的等级的时候，染着就比较少了。能看到你的气脉里边有光，而且很空明，很光明，已经开始，甚至进入不是欲界之光的时候，那个时候染着就会很少，世俗的东西对你染着比较少，就是成瘾的可能比较小。那个时候，可能你入红尘，如果在见地上如果再到位的话，那么你就可以出去，在任何事情上能够突然觉悟。即使是件坏事，你可能在里边突然就开悟了，只不过是有因果的。
我们假如在红尘，我们可能在赌场，我们也有可能有一天开悟，没问题，当我们气脉进入那个等级。但是，当我们在赌场赢了钱，或者什么，因为那个场的原因，有些人的心态是很波动的，他输赢会很波动。因为输赢那种刺激，人的欲望，赤裸裸的想赢钱的那种欲望，想抓取钱财那种欲望就暴露出来了。那么在这种场合，容易导致一些不善业，就是因果。输了钱的人，就会很愤恨，他会歇斯底里，或者跳楼或者自杀，或者是什么痛苦。
那个场的那种波动很（强），就是不太好。或者有些事，即使在我们有些行业，所以为什么佛法里边佛让你走正业，就是那种八正道，我们那个披肩上说正行业。如果在有些事业里边，即使你在里边开悟了，它里边有因果的。因为你开悟了，你觉得好像心可以解脱了，即使在一个不好的行业，但是你身边的人他没开悟啊，他会有埋怨，他会出现问题，都跟你有缘，将来还是一些业力在里边，纠缠不清。即使如果你来度众生都很麻烦，就是再来的时候，还要解决这些冤亲债主，你还得去解决这些问题。
（师兄：“是法住法位 世间相常住”在日常生活中怎么观行呢？现在不会用）
你先讲讲这个是讲什么意思。你不会用，是你根本没理解它是个什么境界。
（师兄：我觉得万事万物是他本来面目。）
本来面目是个什么样子的？在你还着相的时候，你还了解不了这句话。当你进入一种无相的境界，就是说世间法常住，世间相常住。你不着相的时候，它的相才是常住嘛，你着相，它的相就不常住，它生生灭灭，在生灭，它分分秒秒在生灭，它不常住，它是无常的。
是你不着相的时候，你看到了相，看到了无相，你在破，你才能够了解这个意境。那个时候，你怎么用都可以，不需要观行，你看过去就那样。它是一种无相的境界。如果你想观行这句话的话，破相，不着一切相，平等无分别，还是这些。
也不能说是谁敢说自己破相了，但这是一个修证必须要经历的过程。你不破相，怎么能看到本性呢？你只要在着相的范畴，你永远见不到道。正因为你着相，你的意识层面不断地……众生本来无相，是你心中有相。正因为你着相，所以道体不能显现，佛性不能显现出来。当你着相的时候，甚至佛跟佛性也是个相，道也变成了一个相。他是一个相，你永远看不到，因为他不是一个相。因为你现在还处在着相的范畴，你用你的意识跟六根认识世界的时候，就在着相的范畴。所以你要想破相，你先要关闭六根，先要静下来，先要忘我。先把你忘了，然后你再变成一切的时候，然后再回来再变成你，几个步骤回来，你就破了。
当你不着相的时候，你仍然知道他是他，你是你，她是女的，他是男的，你还是能分清楚的，但是你的心中已经了无挂碍。这个就是你说的，刚才说自己自觉自净，就是那种自证，佛的内证境界自己知道，到没到，自己心里一清二楚。
你如果收心摄意，正身正意正言地修，其实你再过一段时间，再过一段时间，可能一个月半个月，你突然会发现你所说的话，你看人的那种角度会变，会改变。而且你说出的话，有些事情你不再关注了，你突然你不再探讨那方面的问题，以前好像这个问题就像钻了牛角尖一样。一旦这个人从这个问题里解脱出来的时候，他就永远不再探讨这个问题了，他已经解脱了。不代表那个问题不存在，但是他已经超脱出来了，他就不再探讨了，有些话就不说了，有些事就不做了，这就是佛慢，开始有慢慢地有了，开悟的。
佛慢就是说，不屑于做某些事，不屑于说某些话，这是真正的我慢，这就是佛的说“天上天下，唯我独尊”的慢。我们是有条件达到的。我希望有一天你说，我敢说我破相了，而不是说谁敢说谁破相了。你有一天突然说，我敢说，我自己知道我破了。真正破相的时候你会知道，才会真正生起爱，生起慈悲。
有相的时候，永远有我在那儿的，因为有自我，你永远不会去慈悲，去爱众生，永远不会。只要有我在那儿，你爱别人都有些假，我告诉你。都有自我的欲望，马上就在里边，隔在中间。你的意识层面永远有自我，她满足了我的眼睛，她满足耳朵，你才会欣赏、爱她。
即使你爱一个人都是那么困难，有我在那儿，你永远有障碍。当你破相那一刻，你就知道，刹那之间，真正的爱才会生起来。也许是爱一个人，也许是爱全世界，爱谁爱什么都无所谓，爱一个动物，爱一个猫，都一样。而且很全然，慈悲也会有，你自己会知道的。
而且你从如果从一个人证得，那种诸相开始破的境界的时候，你会发现，你里边没有任何的贪嗔痴慢疑，嫉妒，嗔恨，所有的东西，你原来都没有。也许你表现愤怒，表现什么，其实你会发现，里边什么也没有，只有爱。只有爱，你不知道它从哪里来的。这就是一开始的慈悲，菩提心的，发菩提心，你都不知道。
把它比喻成道，因为一个人成道跟宇宙时空还是有不同，你是以一个人成道，然后在这个世界上示现果位，那么你会发现那一刻，只有源源不断的爱流出来，没有其它任何东西，杂质在里边。它叫什么已经不重要了。
当那种东西出现的时候，其实智慧一起出来，没有其它染着，没有东西。那个时候你才可以说，原来贪嗔痴慢疑也是爱的一部分，也是爱的里边的分子。
《战胜自己是最难的一件事》 #10143 @2012-09-13