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烦恼来自于着相4 #00062 @2012-04-09
《金刚经》一直在谈无所住生其心，无所住生其心。无所住是一种证量，但是要从定力开始。所以为什么佛给大乘菩萨讲经，他一定从无所住开始讲？因为大乘菩萨已经有了禅定，他已经在定中。因为大乘经典，几乎都在三摩地中讲的，大乘菩萨全部在定中听讲，他肯定不讲定力了。但我们是凡夫的境界，我们要先从定力开始训练。当我们不动的时候，心不散乱，很专注的时候，然后才能理解大乘菩萨的经典，才能理解什么叫《圆觉经》里边的次第，《楞严经》 、《妙法莲华经》里边的东西。你必须是在定力的基础上。
因为大乘经典全部是在定力的基础上讲的，你很散乱的时候，你进入不了那种很清净的状态。但是这种定力怎么来？其实我们并不是说一定要坐在座垫上，闭着眼看到一种境界。我们本来有定的，我们本来是圆觉。那么我们的定怎么显露出来呢？你气脉很清净的时候。所以我们要净化气脉，吃素、百日筑基，其实整个就在净化气脉。你很清净的时候，你比较轻安喜悦的时候，不烦恼的时候......烦恼是因为你着了相了，你一定是着了这个世界的所有的相，你才烦。看见不开心的人你就烦，跟不开心的人在一起你烦，跟喜爱的人不能在一起你也烦。八苦嘛，爱别离苦，怨憎会苦，所有的一切，那么你一着相你就烦。
所以当你不着相的时候，烦恼也没有了。轻安，最起码轻微的宁静的喜悦会生起来，这叫轻安的喜悦。然后呢，气脉很清净，不着相，本来已经无所住，然后气脉中正、畅通，你的气脉开始中正畅通。这个人他的气很正，然后妄想越来越少，分别执着越来越小，妄想杂念越来越小，然后再守戒律。百日筑基守戒，通过戒律，能够达到身心清净。因为很多的世间法的东西会染，会让我们心生染污、着相，诱惑太多。
其实始终在净化，通过净化，我们逐渐逐渐逐渐......如果再有一点智慧，我们很快地就开始接近我们定的状态，你的定的状态就会呈现出来。所以定不一定在座垫上修的。你们百日筑基，所有的东西都在修定。你没有气脉的净化，你不可能入定；你没有去摄心为戒，你不可能入定；所有的一切，你不断恶修善，你不可能入定。很简单的一些东西，你的定就可以显露出来。
我们还不是有四禅八定，我们是佛圆觉的空定，每个人都有。如果是一定要说我们本来的面目呢，我们本来是有定的，我们本来是无我的。你知道吧，这些东西本来有。
《烦恼来自于着相》 #00062@2012-04-09