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559、不着所有的相就是中道8#30102@20131006
如果你不着两边，自然就安住。根本就不需要有一个安住的地方，或者去探讨怎么安住的问题。你不着就安住，你没有两边，就是中。中也是相对两边建立的一个概念，当你不着两边，自然是中了。
其实这个是中道，还是从我们三维角度、二元对立的角度来探讨中道。如果从圆觉的角度探讨，从《金刚经》啊，或者说，如果你不着所有的相，就是中道。就是以一个就像守中、中脉这个中了，你不着所有相，你就是中了，自然就是中。它称为中，它名叫个中道，其实没有一个地方可以安住，也没有一个真的安住的东西。
我觉得一个法门啊，只是个入手处，就说我们敲开，从哪一个门进去。我觉得是修这个无分别啊，尤其是光明跟黑暗。如果您能破了光明跟黑暗的分别，我觉得突然能够豁然有一些开朗。它里边是有时候，有些东西执着在这个黑暗之中。
就是当黑暗突然降临的时候，假如说我们去分析，那可能我们刚开始是看不见的。就说你如果时时能安住在你自性的圆满的光明里边，就是你，就说没电跟有电，你心的光明是心从来不分别，你是不动的，你不会因为眼睛的着相去——眼睛看到黑了，眼睛看到灯灭了，眼睛看到灯亮了，然后心这块儿去分别的话，这个自性光明这个东西就快露出来了。
那些光明是无处不在的，就说，眼睛是永远看到晚上跟白天的，永远会分别的，眼睛。眼睛会永远看到这是黑，看不见了、看得见了、看得见了、看不见了。但心从来不动，心是从来不动的。
但是，当你没电的时候，你的心动了没有？你是不是分别了？那一刻才......如果你那一刻能安住在那儿，你觉得你是没有动过的，没有东西可动，或者没有动过的，那才是究竟。
只是随缘，暗的做暗的事，亮了做亮的事，随缘做事，不是头脑的东西。就是说，心里边要会安住在这儿，心，就说没有可动的东西，或者是从不动，到没有可动的东西。这个心啊，从不动到没有可动的心。心是，才会安住在那儿。
然后暗也罢、明也罢，那是视觉的分别。但是这个，一旦是你心安住在这儿了，那个视觉的分别慢慢会破掉，你知道。在黑暗跟光明对你不起作用，你可能就突破了。当然那个是神通了，那个是另一码事了。
但是你如果心不能这样的话，永远突不破，永远是以心为主，修行永远是安住在这儿。你安住觉照自己内心，你在什么状态。永远是每时每刻、每时每刻看你的心在哪儿，心在干什么。最后因为是无心的，不动到没有可动的东西，然后呢，证量就出来了么，就是示现的一个证量在这儿。
停下头脑的分析，那个东西就示现出来，就这么简单。你只要停下来，它就出来，不需要修它，它是本来在那儿的。只是你头脑在乱想、乱想分析、分析，在概念里边折腾，全是概念，头脑里边装了很多概念，都是二元对立的概念，就是这样子，很多很多概念。
如果破这些概念的东西的话，你就是坐在那儿，就是先从不定义开始。不定义，因为破分别先从不定义。比如说，当这个杯子出现在你眼前的时候，你定义它是个红色的杯子，一定义，一给它产生定义，你的分别就出现了，红色或者是蓝色，我喜欢或者不喜欢，跟着瞬间攀缘就出现了。
先从不定义开始，你就眼睛看着，你不知道它是啥，不要去定义，不要用你的知见去定义，定义它是个杯子、或者一个纸巾或者是什么。先从不定义，眼睛只是一个看的器官，眼睛啊只是看，不去定义它，然后开始眼睛就变成一个只是单纯的透，看的东西了，机器啦。
然后头脑才能停下来，先不定义，慢慢地就开始不分别，然后头脑就停下来，然后六根就关闭了，这个时候心呈现出来了。心的认知这些东西，真相就呈现出来。
其实我们很多，我觉得学佛很多年，大部分都是被定义、概念、理障的东西框架住了，框住了。道理都懂，但是无分别的境界一直呈现不出来。我觉这个就是先从视觉，先从眼根开始修，六根啊，先从眼根入手，先从不定义开始。
不是不分别，先从不定义，你连这个是什么都不会定义它。但是当然这是个修行啦，你出去做事肯定要先定义、分别，一点点来的嘛。但是修行那一刻，你不要定义它是个杯子，你连它是瓷的都不定义，所有的一切都开始从理论上抹杀掉，不定义你就会不分别，六根才会消失，六根消失了，六根才会自动关闭，六根关闭了，头脑才会停下来。这是一个往里走的办法，这个比较快一点。
修学法门很多，就说哪个更快，让我们能够契入。比如闭黑关，就是破光明跟黑暗的分别，我觉得对现代很多人很快。就是光明跟黑暗的分别，在黑暗不代表，就是说，在他心里边，黑暗他是看不见，有很多对黑暗的定义，他可以看不见，他什么也不能做，或者是......
但是你知道，黑暗什么也不是，只是光明的另一面，只是手心手背，只是一个定义而已。你如果不定义，它啥也不是，只是光线的改变嘛，光线啊，角度的改变嘛。
破掉所有的相，破掉所有相就安住中道，只要着相，你就不在中道，着任何相都不在中道。但是我们讲的时候，他是从二元对立的角度讲，空跟有啊，这样子，但是其实所有的相都带我们偏离中道，所有的相。你着什么相都行。
比如说我们从视觉上，因为我们对这个世界的所有定义，都是建立在六根基础上的，那么从视觉、眼根是最先看的一般，看到的，从眼根破的话，就是比如说，他们从黑暗跟光明的分别去破，我觉得是比较快的。
他破完黑暗以后呢，他在这个世界上就可以破所有跟黑暗有关的，比如邪恶，他认为负面的，他都认为跟黑暗牵连在一起了，隐私等等，所有的看不见的，他就压抑在里边的东西，都跟黑暗有关。他一旦把光明跟黑暗这个破完了以后呢，他出来以后，负面的这些信息跟正面的，只不过是两个相。
他可以去惩恶扬善，他可以做所有的，就是对负面，他可以做事，他可以做，但是他的心动都不动，他不会受感染，不会被染啊、受影响，也是一个方法吧。没有最好的方法，就是哪个更适合现代人学，就是这样。
如果两边都不立呢，没有中可言，两边你不立嘛，就是着相么，你着相便被牵引，偏离中道么。我们本来就是中道的，你本来是佛嘛，本来就在中道，你一着相就牵引偏离了。
《不着所有的相就是中道》#30102@20131006