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599、我们生命是圆满的24#10441@20131018
不会闭上眼觉得这儿有一道光，那儿一道，都有，眼底。这其实是，这个还是肉眼的功能，肉眼的功能。所以我们在黑暗之中，在你心里边，其实没有什么光明跟黑暗，黑暗光明只是个概念。到你到一定时候，其实黑暗之中是有光的，只是光线的变化。
本身我们肉眼的能力，到了黑暗之中，时间久了，它就会自己会调，就是好像调，它要看东西，它就自己会调整成那样。有一些光，但它还是看不清楚的，你把手放在前边，它是看不清楚几个手指的，但是它会觉得有光。
如果自性之光呢，就不一样了。那是关闭六根以后，自性光显现出来。心是不分别白天黑夜的，你心里边什么都知道，它不是看见，心是知道。我知道你那块放个什么东西，我知道，它不是说我透视过去，是我直接看见，我知道，我不用眼睛看就知道。那是心，自性之光。
肉眼还有，如果范围很大的话，它属于天眼功能什么，它分很多。就是看光功能，还是一些看光，很多人都会，几乎百分之八十的都会看一些光，只是看的强度。有的就像手电筒很强，很强，觉得有一道光就射过来。但是他并没有通过这个光，能看到这个桌子上的东西，黑暗之中还是看不见的，但是他就能看到光。就在黑关里边，会产生这种现象。有的人会弱，但是觉得这眼底是亮的，这一块是亮的。
它那个是肉眼本身就是这样，是因为平时外边的光、太阳光太强，我们发现不了肉眼这个眼底有光，我们不知道。但是你那种前边一团一团，那属于天眼，就是天眼的。
因为佛学里边，我们每个人潜伏的功能是无限的，其实每个人都有肉眼、天眼、慧眼、法眼，都有这些眼。它这种眼是一种功能，不是说你长出一个眼，人体是保持有这种功能的。你能看到一些不可见光，每个人都可能会开发出来。
先不要这样说，先不要说它是有的还是假，先不要去......出现一个境界的时候，不要去分别它这是真的假的，这是人类的一个惯性，到底是真的假的？佛学是不肯定它是真的，也不肯定它假的。他说这个四大皆空，我们认为是真的；他说这个宇宙是幻境，我们也认为是真的。
到底是真的还是假的？空的还是有？永远人是二元对立地去思考问题的。你不需要判定它是真的假的，它就是个东西，管它真的假的呢。你就是看见一个境界，你知道一个境界，它真的假的又怎么样？它又不影响你，是不是？
在你没有像佛一样圆觉以前，没有看清宇宙的全部真相以前，你根本就不知道它是真的假的。你的断定，所有的都是片面的，你定义它是真的也是错的，假的还是错的。你只是在三维角度下定义，用头脑在下定义是错的。
因为你的认知是建立在眼耳鼻舌身意，你也明知道你的眼耳鼻舌身意是有局限性的，你眼睛是有局限的，耳朵也有，听力也有局限。那在有局限性的基础上建立的认知，怎么可能是圆满的呢？你怎么可能是说的真理呢？
那你在人道，你现在是人，那你在人道呢，你就是二元对立的角度和三维的角度，你是这样看问题的。我们去交流，有三维角度，有二元对立的这个概念，我们是不是，我们俩已经足够交流了，我们足够认知问题了，不是红的，这是白的，我们俩就......用这样交流，我们俩就可以了，在人道。
但是佛学的东西，如果通过修行，是跳出人道看问题的，你是站在六道的角度看问题，站在宇宙、银河系中心看问题的，你不是站在一个单纯的人道。比如这是个白色，你说这是白色，在人道是对的，这是真理，在人道是对的。
但你在畜生道就错了，人家蜜蜂眼里这就是彩色的，你就不是真理。你说的是对的，但是不是真理，你没说出真理来。真理是它......它可能不是特定的颜色，这就是佛说它不是定相，它是白色，但不是定相。
就是说，我可以跟你交流，拿白色来做比喻，我们俩聊白色是怎么形成，但是我告诉你，这个杯子的颜色不是一个真理，它不是定的，你不要执着它一定是白色。如果你执着一定要，在宇宙中这个白色是不存在的，你要一定要这个白色，在真理里边，这个白色是易变的，不存在，它不是定性，就是不是固定的定相。
这就是......佛学是说真理的，就跳出人道看问题。你在人道，按人道的事情办。不是说你跳出人道，你回到人道，佛坐在那跟你说这个不是......一定要跟你争个说，这不是白的，我站在六道外看，这就不是。他只说这不是定相，但是还跟你以白色来交流，知道吧？
在人道，你就做人道的事，人道有人道的道，我们拿人道的文字概念来交流，去说事情，来做，活，这样。但是你要知道，人道不是真理，你人道的所有认知、所有概念、所有的东西，是有人道的局限性的。你这样就看不见了，你只是能看这样一个角度。那么你要了知真理，去真正探求你生命的意义，那么你必须把后面这些也看得到，圆觉。
放弃你的眼耳鼻舌身意，这就是《心经》里边说“无眼耳鼻舌身意”。因为你的认知是建立在你的有限的眼耳鼻舌身意上的，所以要关闭六根，所以要禅修。通过禅修来关闭六根，然后让心不再分别，把你所有的定义跟认知先抛弃掉，把人的定义跟认知先放下，这叫理障，知见。
你先放下，不要认为你是对的、你是什么、你是怎么，你说的是真理，先统统放下。然后他说你自性里边本来有佛的智慧，就呈现出来了，这叫圆觉，你就圆满地去了知宇宙了。你有人的概念，你就了知不了，障碍，一叶障目不见森林。
如果在真理面前，先放下，然后去探求圆满的东西，这是一个途径。但是在人道，你还要以这些来生活，生活你这个还是对的，人道是道，每一道都有每一道的道，不是说它那个道不对，只是不圆满。
你只认知三维角度的东西，但是我们生命是圆满的，你知道吗？你的心本来是圆满的，我们的心是像宇宙一样、法界一样，我们本来圆满。但是因为我们眼耳鼻舌身意的局限性，使我们只能看到我们心相的可能百分之三十，那么百分之七十属于我们看不到的范畴。
有百分之七十，心理学把它作为潜意识也罢、叫什么也罢，那百分之七十是我们不可知的，是我们的盲区呀。那么量大的盲区使我们不自在，因为你看不到这个事情的来龙去脉，你只以百分之三十去判断、去做，但是结果却恰恰是出现在那百分之七十上，你就觉得很意外，而且很难受，你会觉得你很纠结，因为你不知道来龙去脉，它的因缘是这样子转过来的，所以这样子就会让人很痛苦，就是这样。
要全部了知，你才自在。每一件事的一发生、一起步，你就知道它为什么发生，它最后、它结果是什么，你都了了分明，那你就会承受。你就说，那个因我前世都播下了，你这辈子，人家要债了，我就给了人家吧。
那如果你看不见前世、看不见未来，你坐在这儿，你看不到因，只是一个果在这，你就会很别扭，你就觉得凭什么？就是为什么他会欺骗我，为什么他会伤害我？但是你不知道你以前更惨，你把人家给弄得更惨，是吧？生生世世，很多东西在那百分之七十里边。
（师兄：在修行的过程中怎么做到放下我们的习气？......）
你要是说有一个放下的念头，那你是加了个念头，你根本放不下。因为那些东西看不到、摸不着，真的是放下它，不异于你跟虚空在打仗，你怎么能胜呢？粉碎虚空需要很厉害的，到了最后的成果才能把虚空干掉，那个我们还转不了那些东西。
那佛学里边有很多法门，就是工具，就是说，其实放下是你暂时地不再想它了，就暂时的你......你暂时地停留在，转移你的注意力也罢，暂时地把意念关注在呼吸上、关注在持佛号上、关注在静坐上、禅修上，其实你是不再想它了，慢慢通过这个转移注意力。
或者是把意念集中在某一件事情上，慢慢慢慢，你就开始......就培养一种定力。它培养了一种定力以后是......慢慢这个定力就对很多问题开始承受力增强，有些事情你以前当成事情，现在不当成事情了。你的力量就像你以前能承受二级地震，有定力的人能承受八级，二级地震根本撼动不了他一根汗毛，他根本不会心动、晃荡的。
他是通过定力，还有当然说通过定力来开启智慧，你会看到这些所有的事情的来龙去脉，然后所有的事情真的是如空花，就是真的是如梦幻泡影，就不会牵挂，心无挂碍。
（师兄：包括闭关也是个方便法？）
关房也是个工具，不要把它看得......它只不过是说，你修行可能修到一定，需要一个人呆着，需要一个清静，而且你在光里边这个染污太重了，需要在黑暗之中思考一下，就需要，就是个工具。是啊，你不觉得我们现在已经很久没有黑......不在黑暗里边了？就白天晚上几乎都在光底下......
（师兄：现在有一个疑惑就是说，好像这个茶杯一样，我不去分辨它是什么颜色，我不分别它是红色，那我知道它是红色，算不算？）
算不算妄念？算妄念。但是呢，这个东西，不是妄念是什么呢？我也知道这个东西，这是本能的反应，它就在那，你怎么能不知道？对，OK。
没有妄念是，当这个东西在那，你的眼睛看过去，它不是一个固定的，你不会把它当成它就是个茶杯，你不会给它定义，知道吧？只要不定义这个东西，慢慢的，它对你就是虚，它就不会再影响你，你就会看到它的虚幻的一面。你一定义，你就分别。
（师兄：我现在对它没分别，就是对它也不分别，是它茶杯，我就感觉到你这个东西它放在那里，你知道有这个东西，看到有这个东西，那它是不是妄念？）
应该有，还是有妄念的，因为这个需要实证。因为它这个东西的现起，是因为你有眼耳鼻舌身意，知道吧？你没有眼耳鼻舌身意的时候，这个东西才不叫妄念。
就是说它也在这儿，才不叫妄念。因为有自我，妄念一定在。有我，它就已经存在了，你定义不定义，它已经在那了。就是眼耳鼻舌身意，有自我，你认为你自我是真实存在的。
但是你看着它，你如果是说有一个分别或者不分别的想法，已经是妄念了，你已经在分别了，你总逃不掉的，你知道吧？说出来，已经本身有问题了。
但是即使说你不动，你如如不动，我一念不生，难道这个东西在那不影响你吗？在你有自我以前，宇宙一切就在你旁边，它就影响你。就算你坐在那，你对这个桌子不分别，这桌子有没有，对你还是不一样的，因为它是场。
你在太空里边，你在宇宙里边，每一个星球、每一个星座，所有的一切，都其实......只要它存在，就影响你。你只要认为存在，它就已经影响你了，知道吧？你在这个房间，这块放不放这个桌子，放不放，对你是有影响的，知道吧？它是一种场的影响。这就像说，宇宙说蝴蝶效应一样。所以你想破这个，先破自己，先进入无我。有你就是这些东西都存在，我告诉你，都影响。
对啊，了了分明。你不需要去除妄念，你不需要分别它是妄念，还是不是妄念。你要是，你为什么要分别它？比如说你了了分明的觉受，当你觉受生起，你了了分明，就OK了，你干嘛管它是不是妄念呢？
我知道，他是只是在交流，但是我知道你这是在交流，但是，你根本就不需要去管它。就说在意念里边，不需要管这个念头是什么，这个时候，你就会静下来。你根本就不需要去想，什么叫妄念、什么叫不妄念，然后那就不是妄念，知道吧？你不需要定义妄念。
妙用，需要你证入空性，需要证量的。你如果坐在这儿，用头脑跟我不断地说的话，都不是妙用，就是妄念，就是业力。因为善业恶业都是，一起心动念就在造业，就是善业恶业，善业往上走，恶业......在没证入空性以前，还谈不上妙用。真的空。
自己会知道，而且你的六根看过去，看每件东西，包括你直观地看过去，都不一样。跟你在做凡夫的时候，你的眼光、你的角度、看问题完全不一样。
可以，因为他所有的......如果你真的证入空性，因为他已是无我，他所有的说话方式、他所有的一切，是因你而示现，你需要什么，他示现什么。因为他这边没有主动的东西，他没有意识层面的东西，你要什么他就示现什么，你跟他交流什么，他就说什么。你是一年级，他就是一年级，你是二年级，他就是二年级。
（师兄：从了义的层面来讲，你讲出来，本身就是存在有问题的。）
OK，对的，你总是用二元对立来讲的。白色，怎么说也行，OK，这个其实是你......这就是我们俩同样在交流这个杯子，那么我们俩的地基是什么？我是坐在什么样的基础上来跟你交流？你在什么样的心地上跟我交流？我们的心地不同。
你仍然坐在着相的心地上，你在谈空说有，那所有的都不对，你怎么说也不对。那我如果在不着相，已经把所有诸相皆破的心地上来谈，谈空也对、谈有也对，怎么说也对。就是心地不同。
你在轮回的生灭的心地上跟我谈，那你就是造业；那我在空性的心地上，我证入空性的心地上跟你谈，那我就是妙有、妙用、妙有。就是心地不同。
那就是佛陀坐在那，他不说话，他也在度众生，因为他本身那个状态，就已经是心无挂碍的状态，他的状态已经在说法，他的状态就是空性的状态，他的状态也就是什么叫了无挂碍、什么叫无所住、什么叫降伏其心，这些东西，他状态里边有了。
你如果是跟他心心相印的弟子，你看到他的状态，你就开悟了，你还需要他说什么吗？因为他那个状态全部表现出来了。你说还问，须菩提还问他“云何住、云何降伏其心”，他坐在那说“如是如是”，你看过来就是。
你不要想不就完了？你怎么降伏？你怎么去住？就像我这样，喝茶就喝茶，你有什么呢？清风明月的，有什么事呢？了无挂碍就是......就这样住，就这样降伏。你要再加个说，我要怎么怎么，那不是又开始？那只是听不懂的继续文字交流了。
所以状态很重要，你用什么样的状态来处理问题、解决问题，谈空说有，那个状态很重要，你处在什么样的心地上，就这样。所以《金刚经》里边，“一切圣贤以无为法而有差别”，就是安住那状态一样的。
但是他说空、说有，有的说空、有的说有，所有的圣贤都这样说，他谈有、他谈空、他谈空有不二，但是他们的基础是一样的，安住在无为的境界上、空性的境界上，去说差别相。没有哪个是说的是对的，绝对地说，这个说空不对、这个说有不对，什么都对，怎么说都对。
所以你要想说我们去聊，先不着相，先不着诸相，先从不着相开始起修，先去做，不要执着。如果什么东西觉得真的放不下，那真的是执着。
（师兄：我们在这个世界，就是因为很多东西放不下，很多东西执着。）
所以才要修，如果我们都放下了，还需要修吗？你说......所以才要闭关，是不是？有时候家里边会有一些......因为对这个认知，还有时候......其实你不需要说去修行，有时候世俗人的看法，世俗人有世俗人的观点。
比如说通过闭关，我来清理一些脾胃，什么宿疾、小毛病，比如血脂高、血黏度高，我去通过三五天的不吃饭，在家自己控制不住嘴，那么可以去清理一下，治疗一些小的疾病。还有就是很累了，想去关房里休息几天了，我就真的我想全身心地躺在那个床上睡几天，也没问题。
就是说，你跟家里交流，你不要说我要去成道去了，那不是走火入魔了？他会......他就没听说过，通过住在黑房子里可以成道，他就搞什么东西？也许你搞邪教呢？他就很抗议。就说世俗人，你得以他的角度去跟他交流，他能认知的角度，你就说，我这两天觉得脾胃不舒服，我想把肚子上这肥肉去减一减。
至于你去做啥，那不是你的事？是不是？你有你的追求，你有你的信仰，你会觉得我想，我就想破这个时空的分别，人家佛说时空是虚幻的，我怎么虚幻不了？那你就去修，是不是？谁知道呢？他去你心里边阻拦你吗？
最重要是自己，第一是善巧方便不够，第二是自己到底想干什么？你自己其实自己不坚持，自己觉得也无所谓，我为什么要破那个时空的分别？
（师兄：这个是尘缘未了，尘缘未了有时候要讲机缘的嘛。）
这个不需要了尘缘吧？闭七天关还需要了个尘缘？闭七天关也了不了，我告诉你，首先告诉你，除非你是已经就差一点点快成佛了，那可能七天捅破窗户纸了。其实是一个，就是一个生活的，换一种活法，其实闭闭关、去体验一个什么，就是你生活一直是这样的，我选择一个方式......
《我们生命是圆满的》24#10441@20131018