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518、佛法在生活里4#30064@20131001
我们在说话的时候是无我的，一对事的时候就自我了。所以当年是靠戒律来破的么，小乘弟子靠戒律。我们是走大乘菩萨道，没走戒律，说先从心走。
因为一开始讲戒就太，因为我们是现在这个环境就太，又怕你们束得太死、太执着，一讲戒，你们会死板嘛。因为佛法跟生活是，就在生活里，要活泼泼地去修。但是这个就容易大家口头禅么，嘴上会说我是佛，做的时候，就是凡夫，就这种的。
因为有时候，你们现在提的问题，三千年以后的众生不会有那种问题，人家超越了这种问题。佛弟子当年的问题，我们现在的众生没有。比如阿罗汉的执着，阿罗汉的执着，佛在解答，我们现在没一个坐在这儿执着阿罗汉的问题啊。
你没有那种苦行的那种体验，你就不会，心不会纠结在那个地方，所以我们就不用讲那个纠结嘛。你所有的解答都是根据你面前这个人，他纠结在哪儿了嘛，他执着。
但是《金刚经》，你只是讲般若智慧，你是讲它那个核心的，就是缘起性空，讲这些核心的，讲它的空性呢。至于怎么去组织语言，破什么样的相，那随便说。但是你，就算是你说出来那些东西，不是原话，但是呢，里头内容是一样的，那也叫《金刚经》，一样的。你就知道，《金刚经》它就是在破相的。
我们读原经，一品一品地读，只是让你们了解，当年佛跟他的弟子经历过什么，他的弟子执着过什么，佛当时是怎么破的。让你了解当时的环境、社会背景，还有那些阿罗汉弟子、还有佛的，他们当时的生活方式啊，他们的心理状态啊。
但今天，你也许不执着那些问题了，你已经有新的方法。因为可能再过几千年、几亿年，我们人类进化了，所有的他不经历的，就没概念了，他就不再提问那个问题了，脑子里也慢慢淡忘了，那个问题就不成为问题。
六祖是从《金刚经》开悟的嘛。六祖在讲《金刚经》的时候，因为当时佛教在唐朝的时候，它那个时候很兴盛嘛，他身边围绕着很多的，当时神秀已经就是那种，理论上的东西都很多，什么都会说，理论都已经学得很渊博了。就像神秀这一类人，都是祖师、成佛作祖的那些人才，身边全是这些人。
六祖是个大字不识一个的，比较起来，人家都引经据典的，都装着一肚子经，六祖一个字也不认识。你看这样一个老师，面对这样一群学生，那他就说你的相么，是不是？
你表现出来那种自以为是啊，贡高我慢啊，自以为是，看我三藏十二部全看过，怎么怎么，我或者那种端着架子，我是当官的来啦，拜访法师，那种样子，他肯定一个一个要给你数出来。
你自以为是，你贡高我慢啊，你不平等众生，不平等。这就是他面对的那些人的相，他就指出你，那就叫着相。你自以为是什么，你有个我，你就是很渺小的。
《佛法在生活里》#30064@20131001