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764、无众生相5#30484@20131207
这就是，如果一位菩萨心中装着所有的众生，如果他着众生相的话，他就这样的。你装了那么多众生，但是你又着他们的相，他们是美的、丑的、善的、恶的、邪的、正的，他着他的相嘛，我装着你，你是那样的，装着你，你是那样的，他没有进入不着相。
这就是菩萨一定要这样的，他如果装着三界六道众生，他一定要无众生可度，就是说，你这种正念、正知见，就是《金刚经》里边的正知见，无众生相，众生每一个是无我的，每一个只是一朵打开......他本质的是没有自我的，他只是因缘这样具足形成了这样的一个......比如你的父母父精母血是这样一个因缘，形成这样一个形状，他只是因缘具足形成，都是捏出来的，它只是这样一个形状，跟这个杯子方的、圆的、长的没什么区别。
在本质上，里边是没有一个自我的，并没有一个（弟子名）坐在那，也没有一个大嫂坐在那。就说这都是一个形象，起名叫倩倩，起名叫大嫂，只是我们着相，分别美丑、执着、善恶，人道的很多分别定义，有一个你在那，有一个他在那。如果你着相的话，众生的苦难，所有的一切都在那，你会累死的。
你想想，我们平时牵挂一个人，我们都累死了，你想把三界六道全放在心里，累不累啊？你牵挂三界，你要普度六道众生啊，你把三界六道众生全挂在心里，那众生的苦难全是你的，所以要先修不着相嘛。
如果你能直接不着相，能够知道每一个众生并无一个自我，而且包括你自己也并无一个自我在这的话，刹那之间，一起度了嘛，还用一个一个让他出吗？刹那之间一下子全度了。
这就是见地，正知见。这就是佛学里边你们要接触的，将来见地里边人无我、法无我，一开始就佛讲的，就是没有一个自我在这，我们都是一个相。每一个人在你头脑里边形成，那这是你认知出来的一个相。
你知道为什么吗？因为我们看这个世界，包括你去看电影，为什么我们会执着？执着在那个电影，明知道这是幻境，这是电影，你执着，因为你用你的眼耳鼻舌身意看，你是用一个有局限的眼耳鼻舌身意看，所以看不到真相。
你现在是什么？你就是个眼耳鼻舌身意。但你明知道你的眼睛是有局限的，耳朵是有局限的，鼻子是有局限的，你用你的六根有局限的去看，一定会执着的。因为你是有局限的，你看不到圆满嘛。没看到圆满，你没看到真相，所以你变成了执着跟分别。
但这个是个假我，这是个假的，你认知的所有的一切是假的，所以你认知的你这个肉体，你只看到了三维的肉体，包括三维的投影都是个平面的。包括你的六根都是假的，如果你六根都是假的，你的身口意都是假的。
那么这儿都是假的，那外在的相就假了，六尘就假了，就是色声香味触法......就说你定义的、看到的、想到的，不管你看到的、听到的，听到的声音、看到的图片、闻到的气味、感受到的触觉，全部是空的，全部是假的。
因为你这儿的基础就不对，你这儿不靠谱，你这个六根不靠谱。你依止这个六根去建立一个世界是错的，是个错觉，因为你的六根是有局限性的，是建立了一个假象的世界。所以这儿（六根）不靠谱，外界的就不靠谱，这两个都是一种错觉。那么你就全盘的就一下子打开了。
只是假有，但是我们这三界六道，大家在执着，所以这是个假有，借这个假有来修真嘛。所以在人道，我们说人话、做人事没问题，因为众生都在，否则你怎么去演这个电影啊？
但在本质上，你坐在那，在真理、真相......这都是假象，但首先要破自己的六根。你的肉眼是有局限的，甚至到最后天眼、慧眼、法眼、佛眼全部是有局限的。只要有一个眼，你就有一个相在那，那些相都是错觉，只是不同维度的错觉。所以天眼也染，慧眼也染，不是说肉眼染，一样的，不同维度......
所以你们看的境界啊，很多人在禅定里边看到佛菩萨，看到很多境界，即使你打开了天眼，进入慧眼、法眼、佛眼，佛眼到最后你还有个佛相，你如果着佛相，你还在那个维度里边执着，还没有破。
所有的相皆是虚妄的，所有的相最后全部都要破。用什么眼看都不对，你用心看，但心包括所有的眼。但心是无处不在、无形无相的，要破六根、内外，先破六根、外六尘......
《无众生相》5#30484@20131207