Word文字版
587、用生死轮回之心怎能入圆觉性海7#30227@20131014
你肯定乱动嘛，你所有的知见都会不断地涌现出来，所有的情景，过去心、未来心，它就是自然的，就像是演电影，不断地要往出演。不是你控制，你控制也不对，不控制还不对，你怎么也不对，你就折腾吧。它就那样折腾，你的头脑是停不下来的，不管你怎么折腾，在这条道上折腾就行，就能折腾出，折腾到终点。
虽然你每天在修，每天啊，就是做这些事，闭关、打坐、朝山、看经、听经，每天听的、说的、念的，六根不断地往上染。因为你被那些习气欲望转嘛，你内境是习气欲望，外境就是着相嘛，内外都在转你，你说怎么能放下？放啥？哪有正知见？
就是按佛陀说，我就是能成道，但这些习气欲望，正见就是习气欲望都是虚幻的，外境着相也是虚幻的，但你就着相，不是被外境转，就是被内境转。
你折腾就是不要被这些东西转嘛，坐在那儿，觉而不动。但是你开始的觉还是有问题的嘛，你觉还是拿你的大脑，拿你的六根在觉嘛，你晃动着觉嘛，就像舟行岸移，你整个就是一个行驶的船。就算你觉那个岸，你也觉得那个岸是移动的，就着相嘛。
你不动了，慢慢那个觉才清晰。就晃，晃着觉，晃着觉，在这个世界不断地转，乱动，身体不动，心还在动，啥也动。
人家说无眼耳鼻舌身意，《心经》说，你无眼耳鼻舌身意，你就知道拿什么觉了。你怎么能用？你只要不定义、不分别它，六根就关了，六根怎么能觉呢？还不是你买脑在觉嘛。
你把六根关了，慢慢地，你只要不分别、不定义，六根关闭以后，你自然就是用心在觉。这也是个方法，这只是说，咱们交流啊，你也知道，没个心在那等着觉的。
当六根关闭的时候，你就知道，你就是觉本身。你是没有东西的，你就是个觉，啥也没有，那个我就是个觉。你现在是只要一觉，就跑出去了，不是从里跑，就是朝外跑，一觉就动，所以看不清真相嘛。
你现在保持觉而不动的话，慢慢慢慢，你这边就停下来，六根停下来。就说船停下来了，那个岸就看清楚了，岸上有树，岸是不动的。你现在六根就像奔驰的船，往前走，那个岸就往后移，舟行岸移嘛，你看着这个世界什么都是动的，五浊恶世嘛。
因为你带着你的有色眼镜往前走，那岸上也很脏，全是垢，看不清楚嘛，觉得这个世界很脏乱，很差。因为你带着习气欲望，带着什么在觉嘛，带着你的欲望习气，带着一大堆垢，乱七八糟地在觉。分别嘛，分别、定义、取舍，又分别、又定义、又取舍，然后在觉。
头脑的分别定义其实就是动。身体不动了，头脑在分别、定义、取舍，你就是乱动嘛，而且乱动里边，你六根还定义有局限。你的分别定义那些动，都是建立在六根之上的嘛，你有局限性还带着垢，染着，你怎么能看到这个世界真相呢？
你那个觉不是圆觉嘛，生生灭灭的觉。所以佛说，你用生死轮回之心，想进入佛的圆觉大海嘛。就是想看到佛的圆觉大海，回归圆觉大海嘛，所以进不来。所以很多人不是问说，为什么我是佛又迷了？佛就说，你用生死轮回之心，想知道佛的圆觉性海嘛。
你用六根这个觉来，不是圆觉嘛，所以你圆觉了以后，佛就告诉你说，无智亦无得嘛，说你，没有佛了，你圆觉了以后，你就是个觉，所以没有佛，没有佛就没智慧嘛，没智慧可得啊。没有佛，也没有众生，没众生，就没有无明嘛，所以你也就没有迷失嘛。没有众生，就没有迷失，没有佛，就没有智慧可得，那就是最后，你就觉了嘛。始终是破二元的嘛。
最后还得安住在一处不动吧，就是那样，没别的，安住在一处不动，不被境转，内外境不转。我就不动，你咋也我不动。那开始的不动是忍受的，你知道吧，那最难忍的就是内外境诱惑，你要忍，你不能动嘛，酸麻冷胀痛，有时候痛也得忍嘛，外边的诱惑什么，我就不动，我心也不动，我身也不动，身心不动嘛。
这个也不难，但很多人就是说，我为什么不动啊？名利财富就在我面前，我为什么不去抓取呀？为什么不动啊？所以道心不坚嘛。他说我这两天修行呢，我在修行，我就要不动，但是他就动了。
永远没有机会，每次都一考验就失败了。所以以前那些高僧大德就是，站在那儿，真的是八风吹不动。他是，我要那样子成道了，成道也不好玩，我现在多好玩我不玩，那样我要是不玩，放下，放下游戏去成道，又有啥好玩的？现在不这样想了，现在可能说，能够自在啊什么的。开始就是，有啥好玩的，成了道？
《用生死轮回之心怎能入圆觉性海》#30227@2013-10-14