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727、你并没有看到真相9#30416@20131129
那是有一个你，谁在寻呢？谁在寻我呢？不是你自己在寻吗？那就是你嘛。你拿什么寻？你现在对大家来说很实在，你知道吧。你就在那儿坐着，所以不用担心，你没丢，你就在那儿呢。
这是你对空的了悟不是......佛法说万物无自性，不是说它去否定一个，否定，就是说，我没有就是否定，它是自性里边没有一个定相的我，就是说，你认为我是这样的，他认为我是另一个样子。
就说每一个人并没有一个定相，固定的相在那儿，所以它叫无我。并不是它否定了这个东西，就不在这儿。当你明天说证入空性以后，这个世界仍然在这儿，只是你不再执着了。比如说，你认为我是这样的，所以你，很喜欢我，或者很讨厌我，或者是什么。那你是错的，因为你只是你的观点，那是建立在自我的基础上的一个，有局限性的观点。
你破的不是破我，是破你那个观点。破了你那个观点，你的自我就破了，因为你那个观点是建立在自我上的，知道吧。而自我是很有局限性的，当你破了那个纠结跟观点，你认知的那个，你首先认为，我就是这个样子的，那你已经把我定了。
定义我是这个样子嘛，那么你已经认为我是真实的，那我一旦变成真实的，你那个认知就变成你，就示现出你了，你就是那个认知，知道吧，你认为我的样子，那就是你，你一起定义，你就出现了。本来是无我的，但你一起定义就出现了。
那么如果你很讨厌我，那么你看见我，你就烦，你就在这个世界上不开心了。那你说很喜欢你，我每天要跟着你，那你跟不到，也不开心了，是不是？这都是你的定义，所以导致你不自在。但我不是你要的那个，不是你想的那个样子，因为你对我的定义，只是你的角度，每个人都不一样。
所以，你纠结的所有的事情都不是真实的，它都不是你认为的那个样子的。佛是在告诉你这个道理，让你破自我，就说，你认为的所有，你不用执着，你不用纠结，你纠结、你执着，只是因为你用你的角度定义了它，你破了这个定义，破了你的角度，你就是破了自我。
你不需要说服自己，你直接就去不定义就好了。这是一个道理，比如说你定义它是白色的，如果你定义，这是人道的定义，所有的人都会定义它是白色的。但是如果你了解更多的常识，你知道这个颜色，是我们人类的眼睛共同认知的，太阳光反射到这个色谱，反射到我们眼睛里，我们看到它是白色。
那其他道众生，就说一个猪啊，一个牛啊，或者一个蜜蜂，一个细菌，它是不认为它是白色的，因为它们的眼睛反射的，那个作用跟我们不一样。比如说，我经常说蜜蜂是看它是彩色的，可能是其它颜色，蓝色或者是。所以你一定要跟我较真说这是白色的，如果在人道它是对的，但是一出人道，它就不是真理了，它就是不对的。
所以任何事情在我们人道的很多，你对很多的定义，只是在这一道，在特定的时空它是对的，但它不是真理，你没看到真理。你并不知道它真的是什么颜色，你不能定义它是白色。
因为佛学，佛是说真理的，是站在六道之外看问题，他是站在银河系的中心看问题，他不是站在一道不是站在人道说。所以他会他认为说，你在这个世界上，你所有的纠结，你所有的较真，你所有的不开心，所有的烦恼，甚至你觉得你在轮回，甚至你觉得你清净了，开心了、幸福了、快乐，就像你定义这个白色，你并没有看到真相。
不是那样的，是你，自我的一个错觉，错误的认知。所以他让你要圆满地成道，成道以后呢，跳出人道来去看，每一道有每一道的道，每一道，但每一道都不是真理。是了知真理，让你最后。
因为我们一旦定义这是个白色的，如果我一定要说红色的，红色的，我一定跟你说，你就跟我较真上了，咱俩就开始吵架了。我们经常会一些很小的事情吵架，就是较真，你说红的，我说白的，明明是白的，你怎么说红的？我说它就红的，因为在我眼睛就是红的，那我是以我的角度看的嘛，那两个人就开始较真。
如果佛出现了，站在那儿说，你们俩都不对，不要较真了，你们俩都没看到真理。这就是六祖，那个说，是风动还是幡动？那个说风动，那个说幡动，说仁者心动，那你们俩都不对，你要心不动，那两个都不动，相对于你们建立起来的概念，你定义它动了。
可能在有些动物道，它就没动，你在定义动静，是你的心在分别，定义了动静啊。所以你不需要说我说服自己，应该怎么样，不应该怎么样，有些时候是本能的反应，你还没想着应该不应该，它就反应了，就像化学反应一样。
你继续修，只是随着你的功夫提高，你有功夫了，自然就是那样看问题的。随着你的修行，内在的修行，你心灵逐渐在成长，心灵的成长，就是你的等级在逐渐地提升。
你是人，自然会以人的角度看问题；你是菩萨，自然会以菩萨的角度看问题；你明天到了佛，你自然会以佛的眼睛看问题。那不是说坐在那儿说服自己，说不服的，是你什么等级？如果你是只猫，那就是猫眼，那就是猫眼看世界。
你所以不用着急，佛早就跟你说，众生都有佛性，每个人本来都是佛，你着急的应该是，我怎么把我那个佛露出来？所以你不用着急说我修不成，是我今天还没露出来。因为你已经有了，所以不用着急，知道吧。
那么我什么时候露出来？就是，当你放下贪嗔痴，放下你纠结的东西就露出来。是我们没有力量放下来嘛，所以我们在不断地修证，就是，培养这种力量，让我们放下的这种力量，比如修定力、修止力，这就是嘛。对空性的了悟啊，也是让我们逐渐放下，放下就露出来，就OK了。
所以你已经有了，不用急，让它在里边多呆几天也行。反正已经怀着揣着摩尼珠，管它呢。佛说了，我们已经有个珠子在里边了，只是我们没露出来。那有的人说，那我在这个世界再玩两天再露出来，也行。
只要不纠结，不较真在里边，就觉得已经过不去了就行。认知可以啊，善的、恶的还是，可以啊，人道是有善恶的嘛，你认知，你不是说，我了悟空性了，我连恶也不认识了，它恶还是恶嘛。但是你不会着相，就纠结着说，他今天做了个恶事，你不至于，马上就否定了这个人，或者这件事，全部否定掉。
你还是仍然保持在慈悲的角度说，他今天，你看做了一件事，这件事情做得很不好，而且他会有果报的，因果丝毫不爽。你的慈悲就说他做件事，可能有时候是他太难了，逼迫，没办法他做了。有的可能就是说，他真的不懂，他做了，他不知道有果报的，他不惧怕，不畏惧果嘛，他不怕，无知就做了。很多原因的，那你就是这样了。而且不会说较真，他每个人就是生生世世就这样的。
《你并没有看到真相》#30416@2013-11-29