Word文字版
578、我为什么要把它 放在生命中最重要的位置15#30123@20131011
每一个道场或者它接引的方法不同，就是看你受益。第一是你进去，你觉得相应能受益，还有受益到什么程度？他有的受益到一定，怎么也突不破，他就可以修修其他的。
但始终一个是，实修还有见地，见地还是很重要的。有老师不断地教法或者还有纯粹不要学，我觉得这两点都不是，中道。也没有说是什么，只是说不要太强调这些。
但是刚开始我们这么散乱，红尘，五欲之乐这样诱惑，你不讲见地，大家总要：我为什么要学？我为什么要把它放在生命中最重要的位置，去当做这样一个事来去做？
你知道修行，它其实很简单的，它是要放下一些习气欲望的，它自然的佛性露出来。但是我为什么放？你总要给我个理由。那我要克制、持戒也罢，去做这一件事，他还是刚开始是有目的的。
这个知见很重要，不断地要知道，你这种生活被五欲之乐吸引的是错的，你的认知是错的。你建立在六根上的觉、认知都是错的，觉受、认知所有的东西都......包括觉而不动，你们用六根眼睛去觉，用六根去觉是，只是没有更深地去讲，那只是一个刚起步的。
你用什么来觉？这个是很重要的。就说这些都是，你是建立在海市蜃楼上，就是幻境上在修幻法，那个都是不可......就是说，你必须不断地给他讲，然后他才慢慢地、慢慢地心才归到正道上。他必须树立起确凿的正知见。
这个正知见不是我今天讲个色空不二，他就能树立起来的。就是不断地告诉他，日常生活中，你每一个苦乐，你的出发点、依止点是错的。你这种依止点是让你轮回的，这种依止点是让迷失的，这个依止点你可能仍然在苦海里轮回。即使快乐，也是短暂的。
你要不断地讲、不断地讲，他才慢慢树立起知见。一旦他树立起这个知见，人就开始中正了，很多东西就开始贯彻下。树立起这正知见，他才开始有方向，他才知道他在干什么修行。否则这个修行就是可有可无的事，说句老实话。我今天可以修，我明天它就是个业余的，后天可能我就放弃了，那外后天可能我又拾起来了。这就它永远是一个业余的东西。
但是这个东西，你怎么能让它成为生命中的支点的话，不是单纯地说、盲目地说，一个老太太临时让她信仰她，那是种迷信。就是知见，她突然确立了一个根深蒂固的一个正知见，觉得，我的生命是一团糟糕的。原来我建立在六根上，六根所感知的这个世界、三维角度，我是一团糟，原来一直活在一片混乱之中、无明之中。
她一旦确立了，生命开始有目标，这个时候修证才开始真正......那个时候一旦这个知见深入人心的话，你知道，他没有什么可以障碍他修行的，就根本就不是问题，修行。哪有什么东西能障碍你去？没时间、腿疼、我饿、我不想这样、我不想那样，这都是不到，找借口呢。你知道他根本就没有......还没有认为这是个很重要的，他认为他还活得很好呢。
这是误解，他认为他活得很好，我为什么要怎样？但是他恰恰活在一个迷失之中，他不知道。要破他这个迷失，他就要确立一个知见。这个知见就是......最好的，我认为还是讲经典。就从佛陀......我们开示是一个方面，但是经典的、真正的学习经典，我觉得还是加持力非常大的，我发现，就是按着原经去讲。就是傍着经，这样给大家一本一本去讲，好一点就是。
剩下就是实修了。实修就是慢慢磨你的习气欲望那些，让你磨。因为开始你就确立起来，一会儿，真的是树欲静风不止，你确立了，一会这边诱惑一下，一会那边，你就心动嘛。虽然不行动了，心还在动；不断地摇晃、不断地摇晃，这个海不断地就这么晃。你这个时候就需要一些定力，座上功夫了。
你定力有了，无分别地自然能保持住了，否则只是个概念。但是概念、这些知见还是要确立的，所有的概念就是为了确立你那个心，确立那个知见——我是错的，原来佛陀说的是对的，原来我活在无明之中。
原来你活得不好，你以为你活得好？没有一个人活得好，如果你不开悟的话。你没有按照佛陀告诉你的那些东西活，你活不好，怎么能活得好？你以为你获得了这个世界的、你得到了什么，你就会活得好？这是个无明、没智慧的，这是佛告诉你的，这些都要......
但这个，光这个说这几句话，你可能说好几年跟他，因为他几十年他就在无明里边活，他怎么可能马上就幡然醒悟呢？马上就会觉得，我是活着无明，我要回到真理里来，我要活出个明白来？他怎么会他突然就归位呢？
其实就是不归位，归不到这儿，归不到中道上来。归不到中道上来，你怎么回佛源头？回来了，确立了，那么离源头就不远了，就是习气欲望这些，功德慢慢圆，圆了就回来了。圆了，你就已经回到源头了，就这样么。
就是大部分人修行是......还是在知见上，还是知见上，还是有些东西偏，或者是理障，有些障碍。如果早期学习的，就是刚才那......还得讲，见地还是要有的。那随着他修行的程度不同的是，个别指导，那是另一码事，有什么问题清理什么问题。
法门也要学，也不是说不学，只是不要执着。那法门就像老师给你的法门，就像一个百宝箱给了你，那里边全是工具，你随便拿出来用。就等于给了一个工具箱，法门就是工具箱，你可以提出来用，对治自己的身心，对治自己的苦，什么你来对治。但就是个......法门就是个箱子。而且度众生的方便嘛，有时候......他有时控制不住。
但是最重要是见地，始终是见地。你见地不对，法门也用不对，里边有很多盲区的。你拧一个钉子，你都不知道把这个钉子往哪边拧？你拿着个钳子又怎么样？你对着那个钉子，就是你方向不明确，手软，下不了狠心，自己舍不得拧自己那一下，也不知道从哪拧真的是对的。他没有坚持的东西，没有什么说觉得真的值得他去付出坚持的东西。
他大部分刚开始还是，我要依止这些东西来获得快乐，甚至这种快乐还是五欲之乐，甚至是清净的乐、天人的境界。清净，还在欲界，还在三界六道转悠。他没有那种空乐，他没有享受空。他记忆里边的概念其实还是三界之乐么，我要依止一个东西来获取。这种见地是不可能的，你成道是可能性不大的。
只是善有善报，他做功德做到一定时候了，把恶报逆缘清理了，他善有善报，他可以宁静，可以快乐。他说修行挺好的，我可以宁静，可以快乐。但是那不是正，那还不叫正见，说句老实话。
突然有他知道，我就算是善有善报，他明白了，我只是做了些善事，获得了个善报，这些迟早还会失去的，他要明白这些。如果我不出三界，我怎么也活不好。就是这样的。
人类从三维角度和二元对立的这种面里边解脱是难了点，因为角度太狭窄了。但是他要圆觉，看到全部整个面的话是，也挺不容易的。那么窄的角度想......因为他根本看不到三界六道，全凭佛在告诉他。他有轮回、三界六道这些，他根本看不见，他只能看个三维一点点东西。
他看不见、感觉不到、听不到，然后就让他去为这些东西付出，这些是可能性不大。这个人除非真的是......一开始他......他很难为这些看不见摸不到的东西去做事。他除非一般都是宿世有法缘，他本身就有法缘，就宿世概念里边有那些东西，就已经以前行菩萨道或者什么，还有相信佛说，或者怎么，怎么做呢？
不是，《金刚经》的说，一切贤圣因为无为法而差别，是说，所有的贤圣，比如说，你经常看微博什么，你看一些修行人，你去点开很多说大师级的，你看他们说的话，哪个都说得差不多，是吧？可能语句组织得不一样，但是内容都一样。
就说真正的修行人、真正的贤圣，他都是安住在无为法里边。每一个人都在无为，就像佛都是在无为法里边安住，在无为，平等的心，他们的心是一样的。安住在平等的心以后，以不同的东西来去度化众生，示现不同的相。这叫以，都是安住在无为法中而现差别。
就是他的语言不同、相不同，但是他们安住的心是一样的。就是这个，在这个无为的境界里边，去示现有为的东西、差别相。这就是佛说的那句：前佛、古佛、现在佛、未来佛说的没什么区别。他可能话不同，可能一个说梵文、一个说普通话、一个说英语、一个说巴利文、一个说藏文。
他语言也不同，表达方式也不同，示现的相也不同，心心相通。现在佛、过去佛、未来佛心是一样的，动机也一样，目的也一样，他安住的那个地基也一样，以无为法而有差别。就是说，他是破了所有的相以后，安住在那个无所住那个境界，才说差别法、差别相。
《金刚经》其实比较简单，它就破相。你看佛一开始就是破凡夫四相：我相、人相、众生相、寿者相。然后就是阿罗汉相、菩萨相、佛相、法相。然后过去、现在、未来时空相，整个一路破下来破完了。
所有的相都不执着，一切如梦幻泡影，如露亦如电，整个就一路破下来。就没说其他，基本上。你如果真的不着相了，什么相都不着，你自然是中道。你不用去哪寻找个中道，你不着相了，你自然在中道上；你不着相了，你自然安住于无为法；你不着相了，你自然无所住生其心。这马上就全做到了。你着相你就......我相就出来了。
是啊，那些相不是无、不是......他只是还怕你认为是无、是虚空。他怕你建立二元对立的概念。他说有，你认为是个现起；说无，就是虚空。它在这儿，你不执着。你不要执着，他在这儿跟你有什么关系呢？你为什么受牵引呢？
这个世间的相是永远在这的，只是你定义它就是这样、一定要......但是它是生灭的，它是不动的，它在本质上是一样的，是色空不二的。就说这些东西你是，只是你执着了。相不是虚空。不是说你明天不着相了，这些东西不在了、变成虚空了，不是这样的。
他是怕你建立二元对立的这种、有个空的这种空相，怕你建立。他说轮回也空，就没有轮回了，怕你建立这种相么。那功德也空，不做了？那成佛也空，不修了吧？所以这些东西都是断灭的。
他始终还是强调说，一切都在做。比如布施持戒，无相布施。一切都在做，功德也在做，一切都在做，但无所住而做。不着相叫无所住。你无所住，三轮体空：我空、物空、人空。
这些有些人类的就是......你是很难说不着相。你说不着人相？简单地说，因为有我相，其他相都现起。你说不着？你说你是个人？因为你是很狭溢的三维角度，那这个颜色就是黄色的一个盒子、纸盒子，马上就定义它了。
你定义它，这就是人相，你知道人的概念才这样定义的，没有任何一个其他道众生这样定义这个盒子的。那就是着了人相了。你马上一定义，你已经在人相里边了。那这个东西对你就实有、物质的。你马上去，所有的定义都已经开始分别了。
《我为什么要把它 放在生命中最重要的位置》#30123@2013-10-11