Word文字版
711、心的分别12#30397@20131123
噪音啊，是来自于心中的还是来自于外在？首先是不要定义它是什么，不要去分析、定义它是什么，不要起念，这是最好的。就说“滴滴滴”，小汽车，然后从东边来的、从西边来的，脑子里你马上定义它。你如果不定义，那个声音“滴滴”，过去就没了，它就是直接就过去，马上就不存在的。
它是耳根不清净，才会有噪音啊、安静啊这些。耳根清净的时候，什么声音都是六字大明咒，都可以转的，就是你的基础，你的耳朵就不一样了，你转到你最喜欢的那种声音。刚开始我们耳根不清净，那么我们就继续修耳根圆通好了，以后自然会转。
就像观世音菩萨当年去听海潮音，为什么她选取在珞珈山，坐在那个潮音洞听呢？就因为它噪，就是她定不住，她在那儿定不住，你知道吧。因为她定不住，所以她就挑战自己嘛，坐在那儿定嘛。
很吵，她就安静不了，她分别这个声音，这个声音就是噪音，它就不是一个宁静的声音，她分别嘛。她一直一直一直......最后到入流亡所。就是说不知道，声音不知从哪儿来，也不知道消失在何处。其实她的心不动了，这边心开始不动了，耳朵只是个听的功能，知道吧。
心不动了，噪是心噪，耳朵又不噪，耳朵从来不噪的，耳朵就是听声音的，什么声音都不噪，高于几十分贝跟低于多少，它都是听的，耳朵就是个听的功能，是你心在分别，你才噪。
但是这个心不分别，需要修修修，然后动静二相都不着。动相潮起，静相潮落，动静二相，这是两个相，噪与不噪这是两个，是你分别出来的，根本就没有。法界一切都是，就这样如如不动，安住在。
修修修修，她的心跟耳朵剥离了。如果一定要给你们形象一点的话，我们开始一听，心就住在耳朵上，你知道吧。然后用心去听，但是听听听，你突然发现你到无心的境界了嘛，心是不存在的，“嗒”掉下来了。
心掉下来，耳朵就是个听的工具，这个工具它不分别噪不噪，那个声音就是川流不息地从你耳朵流回来，出来，流回来，成了个循环。你耳朵就是不停地听的，听，闻声啊，你觉得很美妙啊，耳朵能听见，这个工具挺好的。
地球自转的声音，包括血液流动的声音，所有的声音都是啊，可以随意调音量啊，可以高，可以低，可以没有，可以有，随便调啊。你这个就是个听声音的东西，很高级的听声音的东西，比喇叭强多了。
很高级，很微细的蚂蚁窜的声音也听得清清楚楚，而且可以调，把蚂蚁窜的声音调大，蚂蚁四条腿啊六条腿啊，你听嘛，你玩嘛。然后很高的地球转动的声音，很吵的，你们听不见嘛，咱们坐在地球上，这不日行八万里还是多少，很吵的，但你听不见嘛。你那个时候听见了。你可以调嘛，调大的、调高调低，玩嘛，跟你心一点关系也没有，根本无心的境界嘛。
鼻子一样的，闻臭闻香一样的，动静都不着，香臭不着。因为那个不着，不是你刻意地用一个心去分别，“平等的，不应该着。我不能住，我又住相生心了，住色声香味触法生心了，我住相了，我着相了”。那不管你怎么想，还在着相的范畴上。
是修，随着你的定力增强，随着你在正知见的指导下知道，这种吵是我心在分别，慢慢心消失，就“嗒”掉下来，耳朵就是耳朵。你不是在听声音，是旁听也行，旁观也行，或者是旁照也行，旁照也行，你只是......但是这个照，照见噪声，很烦，就是因为身体有承受力嘛，这个噪音会烦的嘛。
OK，那这个法门不太适合你了，你肯定不能去珞珈山修了，那可能你要换一个法门，去山洞里边享受清净去，去山洞里先个阿罗汉定，然后出来去珞珈山修。因为你有定力了嘛，能承受了嘛，然后返回来去忍受潮音洞的噪音嘛。
那观世音菩萨肯定是先修了定力的，所以她坐在那儿她直接就破掉了。她也吵，她一开始定不住嘛，定不住，她着相嘛，她就烦，一天两天定不住，修了几十天，可能修了49天，我怀疑，然后才定住的，然后她就不着相了嘛。
（师兄：关门开门，我们在里面修，有两次很静，被吓一跳。）
这个因为我们是共修，很多人在，这还是十个人，如果更多，你根本就......有的人手脚就重，他注意注意，有一下就忘了，就不注意“砰”就关上了，以为在他家呢。所以这个有时共修就有这点毛病。
那就是你在修任何法门的时候，坐那儿先在系统里输指令：“我听到任何声音，我都不会受惊吓。”你给自己不断地灌输这个指令，就说，“我在打坐的时候，任何外在、内外的声音，我都不会被惊吓”，你不断地告诉自己的系统，这个系统的防火墙就垒起来了，就像电脑里边给你，所有的声音只要高于它的受惊吓的那个程度的那个声音，我都屏蔽掉，它就不会吓到你。
你这个“机器”比电脑灵多了，知道吧。所以要善用它，善于运用它，就是个念头，看你怎么动念嘛，起心动念，所以你的念不一样，收获也不一样，你学到的东西也不一样。
就像说，只是听到，心不动嘛，就是耳根圆通嘛，听到，但得它有承受力嘛。如果我现在拿一个高于人类很多分贝的声音过来，你可能会死掉的，因为你会......你说“听到、听到”，再说也没用，他一定要证得那个耳朵很清净，耳根清净，然后心不动，就证到那个。
心从那个神经系统剥离出来。那是本能的神经反应啊，我们如果是拿神经来讲的话，说我们全是气脉也可以，但是，它本能的我们就拿神经来说，它是一个反应，那个神经是有承受力的，承受到一定程度，血管会破裂的。
先从正知见，人里边是没有我的，没有一个你在那儿。然后慢慢通过这个知见，你会从血液、骨骼、神经系统剥离出来。你会感觉是有剥离的，你会逐渐逐渐在每一个地方消失。当你真的消失的时候，你会发现能量流席卷过来，然后呢，六根消失。不是关闭，是消失掉、转化掉。
但正知见是“里边根本就没你”，先从这个开始，就没有一个你在听，有你在听，那你就受着吧。没有你的时候，你知道你会发现，你的本能的是神经反应嘛，你会发现，如果你有眼耳鼻舌身意，你有神经、血液这些，你会发现你跟这些......你从你的身体里边往出剥，不是出魂，不是出神，是没有一个你，但是你会发现你的里边有东西往出分离，就是你的心跟你的东西在分离。
但当它分离开的时候，这个分离的东西，你还是觉得有个你，有个东西在分离，而且因为你是以无我正见走进的，说“这个人里边没有一个自我”，那么它就会开始分离。但分离的过程中，你还是觉得有个东西，但你不承认它是我，但是有个东西出来，分离开来了，那就当是心吧，分离出来，然后当心完全分离出来的时候，就会消失，知道吧，就会真的无我，它剥出来就消失，剥出来就消失。
当这个完全的剥完、消失的时候，这边就转了，神经就在转，血液就在转，那些东西到那个时候，你才“入流亡所”。就是说，你才证得了耳根圆通的第一步，动静二相啥也没有，就证得了。它就是从耳根的已经剥离出来了，就转化了。
但这个再往后证，就照见五蕴皆空。就是开始是剥离，后来这个地方，这边一空，这边就空，空的时候你会发现有光，先从光，空性的光席卷你的所有身体，不断地冲刷，就像洪水一样，一次一次进入你的......所有的东西都在转，都在转，但需要时间，需要多久就不知道，看你那个时候的状态了，有的转得快一点，有的转得慢一点，然后不断地转。
但是你就是剥离完了以后，你觉得你从神经系统转，其实剥离、从神经系统抽离，它只是个神经系统的转化，那个时候本能的东西已经不困扰你了，知道吧，本能的觉受对你的困扰很小了。就说耳朵的它噪啊、承受啊，它不在承受不承受了，已经不在这个了，它本能的神经不困扰你了嘛，你想这个已经很厉害了。
然后在这个过程中，在这之前的这个转化的过程中，你已经可以有一点，就是，有的人身体很好的人，体质比较好的人，就说清净啊，有功德的人，已经可以把一切声音，就骂你的声音，都转成六字大明咒，或者转成一个你喜欢的阿弥陀佛佛号了。
就是你会，假如你喜欢阿弥陀佛佛号，所有的声音进来全是“阿弥陀佛”，你听着就像念阿弥陀佛，没有其他的，那是由你转了，你想把它挂成啥声音，全部，你这耳朵成了转化器了，所有东西进来全部压成粉条，全成了某一个音。
就需要修，需要修，一开始要去这个噪音里边修，但是你觉得这个法门我一开始修不了，我这四十天、我五十天我烦，那么就先修清净法，那就修其他的，不要修这个法了。有的人耳朵特敏感，听力特别好，就烦得不行。
有的是鼻子，他就不能去那些厕所啊那些地方修，他受不了，稍稍有点味道，他就跳起来了，简直就像打他骂他，就像扎他。这种人一开始他是没有那种承受的，那就去修一些在空气好的地方、没有臭味的，他就容易安住，因为修道一开始要安住嘛，有些地方他无法安心嘛。
但是当你有定力的时候，OK，选破你分别的那个地方。因为你有定力了嘛，你就算臭，我知道臭，我也能忍了，就有点承受力了，OK，那你就破分别了，哪儿臭去哪儿修，因为那个地方你最不能安住嘛。
因为法界一个，在法界你要圆满，不能舍弃一厘米地方，你知道吧。你舍弃一点点地方，都是你不圆满。你是法界嘛，你怎么能圆满你呢？是不是？你舍弃一个人、一个众生、一厘米地方，你都不会圆满，所以，哪块儿不行去哪块儿，那就是你的弱点。
《心的分别》12#30397@20131123