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588、心垢24#30228@20131014
有点心慌，那是生理上的，说我心脏有病了，心率快，跟你那个垢露出那种慌是不一样的。就是心垢里边，就说你的心往开打，打的时候那个垢露出来了。
（师兄：那是好事吗？）
也是好事，也是坏事，露出来的时候那种心垢，如果你变成行为的话，那种垢，你会，要是你控制不住去做很多事的话，会有因果的。因果就来，果报就熟了嘛。
如果我们的垢露出来，我们只是不断地清洗，真的用佛法的东西来指导，那些垢露出来不怕，露出来是好事，但是那一念，你能坦荡光明磊落的话，或者做事不以自己的一己，以大局为重，不以自己的私心为重的话，那个时候那个垢就清洗掉了。
否则那个垢，就会放大，而且你自己都不察觉，那个垢就变成了果报，逆缘就快熟了。因为所有的垢都会形成一种，坏的果报。当然不是说恶果，不是说我们要堕地狱，不是这些。它只是就会有一些逆缘，或者有一些东西成熟。
因为所有的那些垢都是自我的，因为我们是破我执，因为你一自我，你肯定会，影响到其他人的利益，那其他人的逆缘就开始形成了。用正知见去清理它，然后把它洗掉，我们露出来的目的是要洗掉，而不是把它再躲藏起来。露出来是好事。
你终于让我看到了痕迹，以前藏得深啊，以前盖得深，你藏嘛，我咋好意思看？你遮遮掩掩的，我咋好意思偷看？你正大光明露出来了，我看见了，我那得偷窥啊。对，你就露出来了，放到桌面上了，大家就擦呗，那就该清洗了。就开始看是用洗洁精，还是洗衣粉呢。
（师兄：用铁刷子刷。）
铁刷子，你脾胃不太好，怕刷坏了。是，那个垢为什么你感觉不到？因为你觉得垢也如幻，这是你见地里边的东西，你在天性里边你就认为，那个垢也是虚幻的。
我也认为它是虚幻的，但是那要刷，你那个虚幻的东西还要灭掉，否则你那个幻心灭不掉，你真的心上不圆满，你真的心是永远示现不出圆满来。虽然它是虚幻的，但是你那个虚幻的为什么在那？幻心还要依幻灭嘛，还要依止知见，还要正知见来灭掉它。虽然灭也是个幻法嘛，所以你察觉不到，是你一直认为所有的东西虚幻，包括你的垢。
一点点，当它露出来，哪怕是针尖大的一点点，尽快地清理它。那一刻那就是有，不要认为它幻。如果那一点点垢我们洗不净的话，我们自我的东西就不圆满，你永远有一点点我在那，那些我就让你，在佛果上圆满不了，在果位上圆满不了。
修证就是，你知见上不管怎么幻，你露出那点东西来的时候，就要清洗，这就是修证。清洗就是整个的修证圆满的过程，因为生生世世染了，幻垢，你这叫幻垢啊，虚幻的垢啊。
用幻法灭嘛，幻法就是佛法嘛，佛法的知见就是幻法，虚幻的垢，用虚幻的法来灭它。就是这个吧，这是《圆觉经》里边的，幻心还依幻灭嘛，诸幻灭尽。诸幻灭尽，非幻不灭嘛，真的东西露出来。
有一点点垢露出来了。我明白，因你意识层面没有，行为上我也没看出来，但是你慌，虚的那种状态，潜在的，你在若隐若现，若隐若现。说明你在自我跟无我之间在挣扎，在我跟无我之间挣扎。
它为什么一会出来，一会回去呢？就是若隐若现。觉了，知道了，它就没有了。你真的认知到了，它就不存在了。清洗不是说我一定要拿个刷子，你还得坐到座垫上，不是，对你来说，你真的认知到了那是个幻境，那个垢，既然是幻，清洗了，你真的认知到了。
不是认知到了那个见地，认知到了里边哪边是自我的东西，把它校正。哪边是有一点私心的，哪边是自我的东西，迅速地把它校正，这个时候就灭了。不是你坐在那能定三个小时，校正的时候就灭了，觉知到，校正它，就灭了。
整个我执破的过程中都有，谁没有？觉知到的时候，只是修证到越往后越，很微细的，很微细了，这些东西。你自己都觉得，已经很圆融了，察觉不到了，因为对圆满的一个，即使你最后果位上圆满，你在这个世界，你仍然可以流露习气跟欲望么。
不是欲望了，流露你的，那是特性，比如说他成佛了，他成佛了，那还是各是各的样子，不会说三个佛就是一模一样的，他们可能有个左撇子，他还是用左撇子吃饭，左撇子佛，但是你，三个还是不同的嘛，那种就成了特性，这位佛的特性。
因为他的心里边没有垢的时候，他的个性，流露出来的那种习气欲望，已经伤害不到别人了。就说他的，不会引起他善恶的果报成熟啊，就是说不会引起他的业力，业力里边的东西成熟。
但是如果我们里边有垢的话，就会诱发我们生生世世那些果报，果会熟，第一。第二，我们在证量上达不到，永远达不到。就是说你，你可以是示现，有的示现，有的东西示现不出来，你说你圆满了，你什么也示现不出来。
要察觉到这些微细的东西，我自己也在这样子修证，所以呢，因为你要逐渐地，越来越圆满，越来越圆满，这个很微细的那些东西。情执啊，这些东西很难破的，对家人，不是说我们不理家人或者是什么，就是这些东西不能够平等，生不起那种平等心啊，那些东西。我们的，就是我们充满了爱内心，经常也会不平等。然后还有牵挂，其实始终这些东西牵挂还是自我的，非常自我的东西在那，没有自我的东西，那种牵挂是不存在的。
对，恰恰是，因为你，这个世界所有人都跟你有关系，那样说呢，所有众生都......因为当你证到佛的时候，你就是一切的时候，哪一个人都跟你有关系，怎么可能没关系？除非你不住在那种境界里。
众生都跟你有关系，众生跟你的关系，就像孩子跟父母跟你的关系，哪个众生都跟你有关系。我明白，你在面对，也在解决，我知道你心里边不是，因为大家都是有家、有老人，上有老、下有小，你的状态，我的状态，就说身边很多，都深切地能体验到，互相都能体验到谁处在什么样的状态里，都有家有口的都是。
但是在修证路上有些东西，为什么我们这一世来，我们会走在家人的路线？而不是出家或者是什么，其实这些东西都是成就我们的。它是让我们触动，不断地触动我们，让我们去反省到那些东西。
否则那种微细的垢我们已经，它掩饰在什么地方？掩饰在光明里，你知道吧。拿光明覆盖住了那些东西，我们是看不到的，那些微细的，那种情执是看不到。这个需要转化，这个真的很难看到。
我明白，还有就是我们修证到一定时候，其实你们是感应不到，到最后有神经系统的，一介入神经系统的转化的时候，有些东西，比如说你现在啊，其实你认为，你一直把自己认为是一个，放在一个很光明的位置上。
因为我们打坐的时候可以空到，就像光明遍虚空、遍法界的光明，包括自己。但是我们的心性里边，我们察觉不到我们心性，好像我们对待这个世界的亲人也能旁观，也不是那么自私，有时候我们也能放下，就是不会伤害到别人的利益，我们拥有的也舍得布施啊，舍得。
好像我们是做菩萨已经做得很完美了，但是当你破最后我执那一刻的话，其实你不能这样想，你应该是把自己放在，我真的那么好吗？你突然就发现你的内心深处，可能有一些有些东西很坏。如果你把你放在一个很坏的人那，你能不能数出你的坏来？
你先把你放在一个坏人那，你会发现，贪嗔痴慢疑你有没有？情执，所有的东西，所有的自私，所有的那些东西，所有的那种，在人情世故，所有的一切里边，自己的投机取巧，所有的那些东西，突然把那种光明就收敛了。
就是说，当我们在佛光覆盖下的时候，我们像一尊完美的菩萨，但当佛光收敛以后，当把那佛学的所有的面具拆除。佛学也是个面具啊，你要知道，佛，佛光也是个面具，当把佛光摘除以后，赤裸裸地露出我们内心，实实在在我们面对当下这一刻，我们自己的时候，你会发现我们可能没那么好。
我们的自私，我们的自我，我们的无情，有时候我们的冷漠，有时候我们的伪善，有时候我们的敷衍，我们的自以为是，甚至我们的虚伪，甚至我们的随波逐流，甚至我们的无奈，甚至我们生起的那种厌恶，等等等等那些东西，就是一个凡夫的东西。
如果我们是一个凡夫的东西，不断地从里边冒出来的时候，我们真的空啦？我们为什么不能够，刹那刹那示现出清净来？而我们是在佛光的笼罩下，你知道所有佛弟子都是在，上边就像一个佛光罩着，一个就像大白伞盖，就这样子盖下来。
盖下来，我们在佛光笼罩下，我们很光明磊落，好像我们在发善心、发善提心，发所有的一切心，发发发。发什么？因为我们没有，你才要发。
但是当我把那个盖子拿走的时候，赤裸裸的，当下面对你的本来，面对你现在的，不是本来，不是那个本来，就这个本来，你就是一个动物，就在这儿坐着，赤裸裸的一个动物，有情感、有欲望，所有的一切都在这，你的呼吸，所有的一切，从里到外就在这，没有别的东西。
剩下的都是佛带给你的，佛法，佛陀的爱，佛法、佛光普照带给你的光环，当那个光环一摘除，你还有什么？剩下什么？这一刻你就要觉醒。如果这一刻觉醒了，你就是那个光环，那个光环就圆满了；如果你不觉醒，那个光环会误了你。
不管我们修了多少年，一到最后的时候，我们要察觉到自己。当你觉得自己越来越像一个什么的时候，你就要警觉了，你觉得你已经越来越解脱的时候，说，我真的解脱了吗？我反省了吗？但当你面对一件事情的时候，你还在困惑，还在迷茫，还被所困的时候，你就知道你没有，你没有进入真空状态，你没有解脱。
你没有解脱，那么一定有东西在那，一定有垢在那，没除掉。就说在我们潜伏的内心深处，一定有一点地方是脏的，没看到。它不在光明下显露，可能进入黑暗的时候就显露了。
有些东西比如说，现在这个地方，假如说现在是血流成河的一个战场，血流成河的战场，那一刻，当敌人冲上来的时候，你为了保护你的家人，甚至保护你的老师，保护身边的师兄弟或者是什么，也许你是充满爱的，在概念上你是充满爱的。
但是当你把刀扎进别人胸堂的时候，那一刻，你会察觉到你的内心深处，那种愤怒跟那种恨，还有那种残忍。你是有的，残忍，那种就是说，你无所谓，你会插进去，没关系，但是，当你拔出刀来的时候，你是为了爱做那件事。
但是扎进去的时候你会知道，你内心深处是有残忍的，他的血流出来，你没有慈悲心。那这种爱就不圆满，知道吧，这种爱里边有垢，知道吧，这种爱在任何地方，在任何地方说出来，都是非常伟大的爱，都是我为了保卫祖国、保卫任何东西，我杀他是应该的。
这种爱很伟大，但是里边，当敌人的血流出来的时候，我们生不起那份慈悲，我们内心不会感，就是说，跟他一样的痛，但是我没办法，我要杀了他。但是你的内心不痛，你是在保卫祖国，我在，我是因为爱的名义，我杀了他，我感到自豪。但慈悲心在哪儿？那不是佛陀果位上的示现。
我只是举一个例子，你去想像一下这样一个情景的时候，你会发现你的内心深处，是有一些狠的东西，或者有一些残忍的东西，慈悲心还是缺失的。那种慈悲心，就是说里边有一些垢，黏连的东西没有完全打开，就像那个花没有完全舒展开。
但是真正一个慈悲的人，也会做所有的事情，就说我刚才说，上了战场，他照样杀，他血流出来的时候，他也不是站在那说，我要慈悲他，我内心再生个慈悲心出来。他就是那样的，就说他的心态就是那样的。
就说你去慈悲一个人的时候，你不是说你不去做，你这个世界该做啥，惩恶扬善，该做啥还得做啥。但是，你慈悲他是因为你知道，他也无奈，他不懂，你慈悲他是因为知道，他虽然是那种很张扬，做所有的坏事，可能是个很坏的人。
但是你知道，第一是他不懂，第二你慈悲这个，假如说这个人很善良，你看他很执着、很慈悲，是因为，你知道他因为执着，有一天他会受苦的果报，你知道他今天还没事，有一天他会受无边无际的苦处，因为他目前的这一念执着。
这就是慈悲，因为你了解，因为你了解这个人会因为这个，会到达什么程度，了解每一个人因为他的执着，因为这个人的执着，因为他的那种，所做的那一件错事，他会多少世地承受那种苦果啊。所以慈悲心你会起来，因为你透彻地了解每个人的心性。
即使这个人很平安地坐在这，如果他不解脱，你知道，他很平安，好像很幸福，我很有钱、很有权，但是你看着他很幸福，你知道，他只要不从轮回中解脱，那种平静跟安逸是暂时的。你知道他一不小心就出去掉陷阱了。
也许现在还坐在我们这，一出那个门就掉出去了，就可能遇到了不测，而且生生世世又不知道轮回到哪一道去了。甚至可能因为他一个念头发错，坐在那，他有可能就掉入地狱，而且可能又从地狱轮转几千年才出来。你知道他在做什么，你知道他的未来，如果不解脱，我们的未来都是这样的，所以慈悲心才会起来。
你今天，就算是他做恶做得很厉害，我去杀他，因为没办法，因为保护这么多人，你必须杀到这个人的时候，你知道，你是实在没办法了，你救不了他，你才会动用最后这一下，用杀来超度他。那一刻你的正见跟空性的东西，慈悲是在刀进去的时候同时示现出来。
那个时候真是超度，但是有些东西，我们内心如果有垢的话，是做不到那一点的。否则我们也拿不起刀，你不会为了别人，去正义凛然地做这件事的。第一拿不起，第二拿起来一定里边有恨，一定里边就有愤怒、有暴怒、有歇斯底里，或者是里边有一些东西在，完了给自己找借口，我是以爱的名义，就是这样子。
内心深处的，所有的大乘道的弟子现在，尤其修禅宗很多，我们带着佛的光环，我们带着一个佛陀给我们的，一个盖子，一个光环。我们自认为很光明磊落，自认为很空性地在这个世界上，但是，如果我们没有慈悲心，那种空性是一种虚幻的。
慈悲心是很重要的，如果你的内心你觉得你空了，里边却生不出慈悲来，那你这种空就不算是真空。这种空里边一定藏污纳垢，就说这种空里边是一种，光明覆盖下的污垢，这种污垢甚至拿光明盖着，所有的人看不到，知道吧。
慈悲心能把这些垢清理掉，当你慈悲心一生起来，这个垢才如幻啊，真正的垢才是如幻啊。如果慈悲心没生起来，这个垢就是垢，它就在那儿啊。慈悲心出来的那种垢就是幻境，你即使示现一个愤怒相，那也是幻境，否则愤怒就是愤怒了。
你主要是没有，如果没有什么事对症的话，如果有一件事对症，然后，从那件事去察觉自己内心，就会好一点。如果你不做事，你自己觉得没事，老是没事的话，你老是察觉不到里边的东西。做事的时候才能察觉到，微细的那些东西。
但是我也不能说是否定，当我们在这些发心的，就说你们都在发心，发菩提心啊，不是说成为品质，发心的时候，就是在做事的时候，即使里边有一些，有一些私心或者是什么的话，或者不是私心是，在操作上有一些全盘，我这样操作，这样操作，然后就怎么样，自己有操作一点方法的话，这个也没问题。
但是要在整个的做事里边，还是不断地要觉照，觉照，有些地方哪块儿，这样呢，就果位上很圆满，很快就圆满了。而我们的目标就是这样，我相信你的目标更坚定。
我告诉你，你帮不到你所有的家人，除非你成就。如果有一天你证果了，我告诉你，即使你坐在那不动，他们自然会得到救度。即使你的姐姐，一个在北京，一个在东北，你的母亲就在珠海，他们看不见你，只要你解脱了，你坐在这，就坐在这个凳子上，你圆满了，你不动，他们在另一个地方，他得度，知道吧，你会帮助到他们。
如果你不能得度，你坐在这三心二意，晃来晃去的时候，他们什么也干不了，我告诉你。你帮不到他们，他们有自己的福报，他们有自己的爱好，他不会按照你安排的那些东西走的，他们会自己去成就他们的善业恶业。
家人有些问题，我们可以解决，孩子上学啊，父母，生活问题啊，家里边父母病了或者什么，这是问题，我们尽力解决，我们能达到，我们自己解决不了，求助于朋友都可以，那么大家帮助去解决，这是解决问题。
但心性在什么状态，自己一定要察觉到。心性上是不是觉得，被反复地困扰，就是说那种困扰是一种，不能活在当下的，你为未来担忧，为过去啊。因为未来，你不断地为未来担忧。其实当下你什么也不缺，但是你为什么活不在当下，安住不在当下？只是为能让你安住在当。
当下是我们现在在喝茶，什么也不缺，是不是？我们什么也没有缺过，当下你们都很富有，你们都什么也不缺，没有什么东西需要让你们焦虑的。所有的不安都来自于你不能安住在你当下的状态。
《心垢》#30228@2013-10-14