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746、传统教育要与时俱进13#30443@20131205
传统文化这方面的东西，它的范围目标太大了，知道吧。中国几千年文明，范围目标太大了。从哪块儿起步？从哪块我们，其实很多人都在思考。但是你在人道要去示现这样一个模式啊。
谁也知道我们要教给孩子们，要他们这一生幸福的能力，不是让他们去解决几个问题、学几个心理方法。但是要从骨子里面培养他们一种能力。这种能力就说，而且传统文化的精髓你也知道，传统文化不可能，我们时过境迁了，这个时代，你不可能把古代东西原封不动地搬过来。
要它们的精神、要精髓的东西，不是要哪些形式了，形式不行了。那跟现代社会的接轨，然后把精神东西又拿过来。它是要有一个从哪起步，是要一个完整的模式、系统的模式的。它在这个世界显现，你要一个，你一显现，就要把它几千年的这些东西，精髓要综合起来，综合出来，然后浓缩成精华，然后形成一个框架跟模式来推出来的。
这个需要很大的能力的。我们不是一个发心，就需要我们自己的智慧要具足的。真的像你说的，你才能总括出来，把精华提炼出来，然后去放出来。
不是现在大家都喊着弘扬传统文化，那么多的东西，你从哪开始？总不能就背几个《论语》，就背一些四书五经，然后背背《金刚经》、背背《法华经》就可以。这不是，那些孩子可能不需要那样子。
你说不是也是，这样总比不学好，但是，你也知道我们要里边的精华的东西、精髓、我们要精神，要内在的东西，然后真的让孩子们受益，他还要运用到生活里。
但在这一部分，我们每一个真正发心做的人，首先自己要去摸到认清，摸得一清二楚。然后还要把它归纳出来、总结出来，然后形成这个时代众生能够读的、能够学的、能够用的一套方法，能够实用，让他用的，然后你才能办学，知道吧？你否则你就是个框架，漫无目的，是一个理想，只是一个理想。
那这些东西谁来做？真的是，就是说，你能够想到，你愿意做的人，你就要不断地去这样子想，然后去综合。那不一定说，肯定人家有博学的人去做。博学的人顾不上，很多讲座等着他讲呢。那可能说，有的很有才，有的人，最后算来算去，没人做。最后谁发心谁做，是吧？每个人都是。
我当年也是坐在这儿说，讲法这种事，不需要我们讲吧？人家那么多出家人，有出家比丘、比丘尼啊，有佛学院学生出来，人家专门就是做这件事的。你是个在家人，又有孩子，你干嘛就要去弘法？这件事就轮不到你嘛。
但是后来看来看去，责无旁贷，你要做。就是说匹夫有责，那有什么？因为有些事，你说既然，每个人有每个人的障碍。他出家人有出家人的障碍，佛学院的学生有佛学院学生的障碍，你在家人在家人的角度，你讲出来是你的角度。因为你在家，你体验的多、你经历的多，有时候讲出来是不一样的。你会发现，我是可以的。
就说不要去推脱了，总觉得有人去做有人去做。谁发心谁做，你既然发心了就去做，然后去不断地累积这方面的东西。如果不能总结出来，不能去把它形成一个规范的东西，那我们的智慧不够。不是没力量，是智慧不够，不圆满。你不能把它整理出来，提取出来。
传统文化的东西现在是需要里边，从几大缸牛奶里边把酥油提出来。我们要那些酥油，现代众生要的是酥油，最精华的东西。你不要把那几大缸牛奶搬出来，没有人喝的。众生觉得没用，你喝那几大缸。他要精华，一下子就看到，这是精髓啊，我可以用的。
缺失这些，这一步，现在缺失这一步。整理，然后把它提炼，变成框架，然后能够推行的这样一套。拿出来，不要说你去办学，你可以推到所有学校都可能用你的，他们认可就行。那就会真的利益到很多孩子啊。不是说我们明天办一所学校，我们能教多少人呢？就算我们累死，鞠躬尽瘁，死而后已，你教上一百个孩子，你得累死了。
你可以说，我也可以亲自带一批孩子，但更多的孩子的利益，还是你有一套切实可行的教学方案。你有一套教材，有一套方案，然后培训老师，然后让更多的老师走向课堂，带给孩子们那些东西，这才是普及跟推广传统文化。你自己办学，那是你自己带了，那有你的角度了，你带多少，那是你的事。
但是现代的孩子，他们的思想很敏锐，遇事而且很淡定，你知道吧。他们无所谓，他们见多识广，什么事在他们面前，他不惊不怖，真的是。什么事，你都觉得挺惊讶的，人家说，这有什么？少见多怪。他们从小就在网上，网络嘛，全世界，真的是什么都，多淡定啊。定力不用练，天生的。
所以说，需要特殊的教育。我们不能背些口号，他们是不听的，他马上就会怀疑你的。你这些口号有啥用？你说的那些高尚的东西他会，你稍微你觉得，他出去一看，这个世界很多人做的不是那样，他马上就否定了。他觉得那纯是空谈。
小时候要教育。但现在小孩子就很厉害，你知道吗？思想很厉害。小孩子就会问你这些问题，为什么？他马上就问，他就问。我们小时候老师叫背啥就背啥，老师说我们要做好人，我们就做好人，他马上效仿。现在几岁的小孩就会问一些问题，就问的问题是我们那会儿十几岁也不问的。他是网站上就那样的。
你想想在2000年的孩子，你说先天下而忧后自己，他就会问为什么？为什么我不能先想自己后想天下？他会问你的，为什么你会一定要先想天下？为什么不能先想自己？如果自己都不行，解决不了，为什么天下能解决了呢？他会很多很多问题的。
什么天将降大事于人啊这些，你跟他说，他说，天没觉得降大事于我，我也觉得苦其心志，劳其筋骨了。他真的会这样跟我说，我觉得天没降大任于我，老妈，我现在已经苦其心志，劳其筋骨了。你就是那种，他就发不出那种志向来。你啥用也没有，那种。你知道现代孩子，他会反过来想。
其实这跟佛学也没什么，一样的。你就像我们一个，佛学是一个理入，一个行入嘛。读经，它只是个理论。就孩子缺的是行，你知道吧。行，在佛学它就是修禅定嘛，坐内、坐外，关房这样子修。其实对小孩，圣人的言教一定要很定地去学的。
所以孩子其实也跟大人是一样的，也缺失一个能力的培养嘛。一个出世入世的能力的培养。如果这个孩子又有圣人的理论，又可以有定力，有止观，有觉照，这些内在的力量都，甚至有潜能的开发，有些的东西都不是这辈子学的，能够开发出来。
这些孩子不学，其实你就不用怕，他不上大学，出去也很厉害，说句老实话。就从你这学校出去，他干哪一行也比别人干得好。他整个从内到外，从能力到理论，都是最高的。他就最高的思想，就是一个圣人在旁边每天指导他呢，他就开饭店也比别人开得好，我告诉你。你还让他干什么？你一定要跟这个世间法的大学接轨吗？一定要他拿个文凭吗？
你拿那个文凭出来，连个饭店也开不了，连卖红薯也卖不过他。他有圣人的言教，身心内外，他不怕失败，很淡定，然后呢，从内在智慧具足，你还怕他卖不了个红薯？你害怕他干不了啥，是不是？他只缺失一些去实操的那些能力。
你可以在学校，就培养能力，除了读经，然后培养这些能力，让他出去带他孩子出去实习，去做，然后养活自己，有一技之长。然后呢，不断地这些理论成为实践的去做，就够了嘛。
当然说学校，这一批人能给说孩子们有一个社会的认证，资格认证，说这些孩子是具备了什么样能力，国家认可，那是一个社会，那个也可以，很好。但是最重要的幸福不幸福，不在那点。现在大学生已经普及了一大批，连工作也找不到。最后聘的是能力，是吧？不是那个毕业证。
因为很小嘛，孩子在两三岁，这些孩子还是玩跟学，还是寓教于乐，玩跟学，玩跟学到一定时候，他开始有思想的时候，那就是出世入世的行了。就很多实践的，比如说你看培养他哪一方面。
我觉得最重要是开发，小孩子我觉得最好是开发一下他的潜能。就说第一，他要确立一些志向，他毕竟在人道嘛。就孩子未来要从哪个方向，这个父母也不知道，孩子自己更不知道。先摸索孩子的潜能、方向，然后慢慢地，从他心里跟这个世界接轨，他未来要做什么。
他一旦确立了方向，他就很准确地定位自己了，他就在这个世界上，他就会观察。他自己没有方向，他就很茫然，他不知道要学什么，他真是不知道从哪一个方向走。从小，你就导引他嘛，多掌握技能。
你真的还要求孩子成了，现在就变圣人吗？你孩子还就是个人，他有些东西。而且他有些可以不学的，一定要学吗？你的想法是对的，能背多少算多少。你想让他多背一点，但他能背多少算多少，差不多就行了。
他有更多的东西要自己去思考、去领悟，自己去看、听。你不要全部用你的意识层面的，认为他应该怎么样，去占用了他所有的精力跟时间。那是你的课，你让他背一个，他背背了，不背就算了。在家这个就松一点吧，能完成就算，完不成也算了，业余的嘛。
（师兄：其实在我心里，其实感觉读经比学校那个作业更重要，所以他学校作业我就不管，就光管他读经这块儿。）
我觉得随缘。即使他是你的孩子，他遇到你了，你尽力地去，认为你好的教给他。但是，我觉得不要强迫他一定要怎么样。所以这个人跟人，孩子跟母亲，父母也是缘份，随缘好了。所以我们没有资格强求，即使他是你的孩子，让他去学任何东西，那是我们的爱好。
就像你们俩这种发心，将来要培养一大批孩子出来，要给他们创造一个环境。要想让自己的孩子更茁壮的，那身边的很多孩子都要那样。如果他一个人很难的，他活得很累的，你知道吧。所有的孩子都是那样的，他是那样的，你觉得他怎么走这几十年？如果你们把他培养得那么完美，他们怎么活下去，在这五浊恶世？
《传统教育要与时俱进》13#30443@20131205