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480、治病契入的角度11#30038@20130913
因为看病，每一个医生，不管中医、西医，还有藏医、蒙医，中国少数民族很多医生，他的看病角度是不一样的。
比如说，我是一个针灸师。我要扎针的时候，那你整个身体，对我只呈现经络，其它是不谈的，只是一个经络系统，你的组装。因为你充其量是“色空不二”的，说句老实话。
那么，你对我这个针灸医生来说，在我的眼里，你只谈经络系统，其它的系统，我不从其它角度治你的病，我只从针灸来治你的病。那你整个在我这儿呈现的只是一个经络，经络系统。
人身只是一个经络系统，没有心肝脾肺肾的，没有其它。其他，如果我再给你讲别的，那只是我跟你交流，因为你执着那个心肝脾肺肾。我只需要把你的经络疏通了，其它的，你自然会恢复。
那从西医，我就是心肝脾肺肾、神经啊，什么这个角度，我就是完全解剖学的角度。那中医，我可能只看气脉，不通则痛，你就不通了，我只要导引你气脉通畅，看气脉、五行、阴阳平衡不平衡。
每一个医生看病，当他确立了他的角度的时候，其它的对他是屏蔽的。怎么说呢？从佛学的角度，我们怎么样去解剖这个肉体？因为我们是三维角度的，你的示现本来就是三维角度有局限性的。
解码一个人、解码一个物质，只是三维角度的解码。而且你所看的一定有局限，就算你把人体割开，你都认识不到人的全体，你的眼睛是有局限的。所以我们的医学是有局限的。
所以在有局限的这个过程中，我们怎么样去......所以很多病，有的是来自于其它维度的。比如说，你看到的病是这一个范围的，那边范围的病，你是查不清原因的，因果病啊，很多病啊在后边的。
医学是你探讨都探讨不到，因为你没看见。显微镜都没看见，显微镜下的世界没看见的话，你就看不见，放大镜也没看见，B超也没看见的时候。因为有的是生生世世的信息，是波，是不可透视的、不可见光。这些都在B超、CT、显微镜放大镜也看不见的时候，你怎么治疗？它就超越了西医的范畴。
经络气脉学、经络啊，气脉，或者是因果、轮回说，从因果的角度看病，说你所有的病都是因为心性上的症结，心转了，病就开始恢复。这是从心理学的角度看病。
就是说，每个医生你这个确立，一旦确立了这个角度，那么你对他就是这个角度。如果病人接受你这个角度，你就可以给他治病，他就能够恢复。
但是现在很多病人只接受西医的角度，因为病人着相嘛，他只接受西医的角度的时候，所以西医就看病，好像是比其他的好。其实中医的经络学，这些学或者是因果轮回学、佛学的，或者心理学，其实这些角度有时候远远超越解剖学。它可以触及到我们看不见的角度视角。我们看见的才三维，那七维呢？还有这么多角度呢？它不在人类的解剖眼睛视线范围。所以就是这样。
但是要病人接受你的看病角度，这个很重要。因为医生跟病人要相信，医生的药才能药到病除。现在很多病人接受西医，那么西医就好像起作用了。但是有些东西不在西医的范畴，它不在西医的探索范畴。
有些病是你看感觉快，其实谁知道？其实很多，你在西医的范畴就死掉了。如果从中医的角度、针灸的角度，从因果的角度，你是死不掉的，你知道吧，如果从这样看，你是死不掉的。
角度契入的不一样，可能你的病，如果只是因果轮回这个角度的话，从这个角度看，是完全适合你这个病的，你就不可能发展得越来越重，或者死掉。但从西医，他就看错了。
就说完整的每一个系统的，你要去分析啊。就说我现在就是整理，每一个类型的医生，中医也罢，西医也罢，他走的角度是哪个角度，给病人？这样病人你分析出来的时候，病人知道，我这个病属于哪一个类型的？那么我就会对应哪一个医生，这样子来治疗会好一点，只要我相信。那么从经络的治疗会好一点，这个是从气脉的治疗会好一点，这个是从解刨学的治疗会好一点，或者是结合这个......
这个一定要让病人慢慢地了解每一个中西医，他们治疗的方向跟角度，还有病人。你讲清楚了，病人是能够慢慢......病人很聪明的，病人会接受的。不要单纯地去评价哪个西医好，还是中医好，你的病属于哪个类型的、范畴的。
不是混合的，有时候就是用西医的快一点好一点，有时候就是用中医的能除根儿。西医的只是暂时的改变，杀菌，比如说你感染了，西医的就不断地杀菌杀菌。
但是中医是改变环境嘛，它为什么长细菌？它为什么那个环境适合它生存？那中医从阴阳平衡的角度，改变它的生存环境，它再也不长了。它不去杀菌啊，它改变了生存环境，它自然灭了。那西医在杀细菌的时候，把好的细胞也杀了，同时杀嘛。这就像地里播杀虫剂的时候，鸟也死了，因为鸟吃虫，它是一样的道理。各有利弊嘛。
最重要还是审病，病人的病是哪个系统、哪个范畴，这个非常重要的，然后才能对症。不管你医术高不高，即使你医术不高，你审病审对了，那个对症了，他总是在恢复，哪怕一点一点的，恢复得慢一点而已，就这样。
如果从佛学的角度来看，所有的病都是清理障碍，有心结。所有的负担，他不说你有病，说那块儿有障碍，甚至长个包，他说你有障碍，清除障碍就行了。就像路上有块石头，清除了。他没那么负面的东西，没那么多。
（师兄：那怎么去除？）
用药啊、用心理啊、用导引啊，什么都用啊，全部上啊，有时候。而且最重要的我觉得病人的介入，病人是最好的医生，他自己是最好的。就说病人的领悟，如果医生从佛学的角度或者是心理学角度介入的话，那这个病人的悟性啊、领悟力就很重要了，配合。医生点到了，他突然就打开了。
但是我们会怀疑，看不见的总是会怀疑。所以这也是现在西医比较盛行的一个原因。经络学、气脉学、心理学都看不到，这些角度，解剖学就这个角度，就这么点，解剖学。
你的眼睛就看这么点吧？你这看不见吧？这就解剖学，这就你用的西医，这就是这么点。后来加了个显微镜跟放大镜，看了这么多，知道了吧，整个这么多，这后边一大片呢。你后脑勺的病不算病啦？
很多人引进在中医里边，在治病里边引进佛法，大不了是引进了一些轮回跟因果的关系，大部分就因果啊，大部分是这样子引进来的。就是说，你是有因果报应的啊，从因果报应这一块儿说你这个病是怎么......但是没有把佛陀的智慧真的引进来。
佛陀的智慧其实是中道啊。在聊天我就是说，当你觉得这儿有一个病灶的时候，你的那个病的细胞是否能安住在中道，不着病相，不着健康的相？如果那个细胞跟你的认知是一致的，那个细胞自动地在......它不在左，不在右嘛，它既不在健康，也不在病相，它如果在病相，它还有一个面是健康的相吗？
如果是你既不在健康的相，也不在病相，只要不着这两个相，只要安住在中道，它就在转，自动转。安住中道是最快的转，反而不是用一定要治疗。这是当然是用最高的佛学境界，这是第一义谛来治疗。第一义来治疗，就说安住在中道嘛，就告诉你的细胞，安住在中道嘛。
你的细胞有佛性嘛，每个细胞都是全息的你，每个细胞都是你啊。你安住在了，你的每个细胞都是在中道，在中道，它自然转，但是需要一些时间啊，在人世间要示现一些时间。
这是第一义谛。你从，当然说在第一义谛领悟不了，次之再说啦，一层一层往下讲了，因果轮回，这一点点说了。甚至说你那是个障碍嘛，气脉的障碍嘛，在清理啊。
人的认知很重要，你认为是它什么，它就会照着那个方向给你运作。这个比较难。比较难，就是说，但最重要的能不能做到，观点你要懂嘛。你观点要懂，做到做不到，那是努力的问题了，坚持不坚持的问题了。所有的病其实都可以，佛陀的智慧是最高的，地球上。
《治病契入的角度》#30038@20130913