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444、入世出世皆为境9#30005@20130909
有时候觉醒，有时候开悟、觉醒、证入，其实每次，你当进入那个状态的时候，你觉得跟佛理没什么，根本没关系。每次都是你全然地专注的时候进入的。
你是进入了某种状态进入了，并不是佛讲了那些道理，色空不二，你脑子里有多少概念，你思维思维修进去的，不是。是每次你碰进去，都是你全然地进入某种状态，刹那之间进入了。然后你用佛的教理去解释它，我们那个叫什么境界，那个叫什么状态，然后好善于跟大家聊嘛。
是你突然念念念进入那种状态了，那说明你宿世修行过嘛，如果我们经常说，经常没有那种状态，突然碰进去了，而且后来又不能进，那一般都叫瞎猫碰死老鼠。
但这个瞎猫碰死老鼠，也碰得不错，有时候碰进去，没准开悟了，但是，这个碰一般都是建立在宿世的修行上的。如果宿世以前有修过道，或者修行过，那这一世更容易瞎猫碰死老鼠，就碰到过去生那个证量里边了。
但是这一世又迷了嘛，迷失了，他有执着就，但不能随意进出，这就叫碰进去了。又不能保任嘛，保任那个状态，你要修定力，你一次入定怎么能修出“定力”来？
要经常进出进出，随意地，这时间久了，你才会变成你个定的状态，你才能每天就安住在那个状态上，能承受这个世界一切。偶然定一下有啥用呢？它没有力量嘛。只是你知道，定是那样的，我体验过。但是它没力量，你再进不去嘛。
行菩萨道，就是行菩萨道嘛，座内座外功夫，全要做嘛，你要真正想成佛，座上功夫、座外功夫，还是按六度，佛六度，我觉得总结得挺好了已经，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
刚开始，你觉得需要那个境界，更容易安住在佛道上，那就用那个境界。因为刚开始我们是依止环境的，你觉得在关房里，你更容易安住在佛的知见里边去前进，那就在关房里。
但是，你在见地上，你一定要知道，那只不过也是一个境界，也是一个，关房也罢，寺院也罢，红尘也罢，都是三个境界而已，都是虚幻的，只是你在这个境界，你着相。但是那个境界你执着了，也叫着相啊，清净的相啊，那个清净的相也要破的，最后一样的。但是你觉得那个境界更舒服而已，比散乱更舒服而已，你喜欢。喜欢就喜欢嘛，安心嘛，也没有什么不好。
大彻大悟也喜欢，也有喜欢的，你也喜欢去山里边安静，但是因为慈悲，你要出来啊。大彻大悟，彻悟，你以后因为众生需要，你一切就是为了众生需要而示现了，不是你喜欢啥就是啥了。
在你习气欲望没尽以前，你还是有你喜欢的，有你不喜欢的，但是，你的见地上，你的智慧上，已经平等了。已经没有哪个境界是不一样的，哪个人是不一样，那这个时候，众生需要你示现啥，你示现啥，不是你想做啥就做啥，是众生需要你做啥你做啥。一切为众生成道而示现，他成道需要啥，你就示现，在他面前示现啥，说什么样的话，这样子。
是啊，那样子，那样就，你不要再挣扎了，说我想做啥，举个例子，我想去玩，我想去旅游，我想去画画，我想去一个人呆着，我想去什么什么，这就是挣扎嘛。
你又要，诶，我要去讲法，我要讲这个经，讲那个经，我要拿出时间去讲，可能那本经，我不需要看了，我为什么要背备课？但是我不如拿出这种时间，我去陪家人，我去玩吗？我去旅游嘛，我还没有去过国外哪个美丽的地方。有人邀请嘛，我就直接去了嘛。
这都是以前的挣扎，在道位上你会挣扎的。你为什么要这样做？为什么？或者是找很多理由，我要行菩萨道，就这么挣扎挣扎，但是到最后你不挣扎了，因为真的不着相的时候，没有哪个东西更诱惑你，更吸引你。你喜欢的，也不会很诱惑你，你觉得这个挺好的，挺好，不代表它诱惑你，觉得那个不好，不代表你排斥它。
你只是一种聊天嘛，你只是说，这个挺好，真的好，真的挺漂亮的，但不代表你要怎么样。那个地方很安静、很幽静、很漂亮、很美，什么马尔代夫，或者是有人邀请你或者啊，很美、很漂亮什么，不代表它能诱惑动你，你只是说，如果有时间我去一下，没有时间就算了。
就是你去那儿，跟在这儿，去在红尘做事，所有的一切都一样嘛，你的心动都不会动，真的是如如不动啊，如如不动啊。不是一个定力困在那儿，是你无处不在，不动。
你能体验到那种境界的时候，就可以了，就安住了。再修得清净，六根清净，可以互用的时候，慢慢，时空感会消失，隔离感会消失，你就不孤独啊，不寂寞啊。你在珠海、在北京是一样的，跟孩子，你没有分离的感觉，知道吧，你就跟大家不再分开了。
现在很多苦恼是爱别离嘛，你喜欢的跟你分开嘛。到那个境界，六根互用的境界时，空间感会消失，比如说，他在珠海，但是他跟家人，其实他觉得他家人就在他身边。
如果他即使是他在家，他可能今天晚上也不跟家人说话，我们坐在家，有时候还一个人呆着，你跟孩子可能老婆也不说一句话，可能一晚上就过去了。但是我们离开的时候，有时候就会思念啊，或者是。
我们有空间就是远离啊距离，空间跟距离感，才会产生思念啊。那其实如果没有空间距离感，你现在坐在这儿，跟坐在家是一样的状态啊。你坐在家也是这样坐的，坐在这个凳子也是这样坐的，你看见、不看见是一样的，你看见也没说话，没看见也没说话。
但是觉受不一样，那个觉受是因为你的时空感的认知导致的。其实心是圆满的，心是可以看见的，只是时间跟空间，说珠海离朔州有几千公里，这个距离感，你知道吧，导致你出现了这个认知，你跟你的妻子分开了。
然后你就觉得你看不见，觉得你看不见她，你的心其实是可以看见的，神通消失了，你看不见她了嘛。其实是认知导致出现这种障碍的，障碍出现了，然后你就觉得分离的苦，思念，思念就出现了。如果你不这样认知，思念是不会出现的。
耳朵可以看东西，眼睛可以听东西，这是简单的六根互用。就是一点神通嘛，但是到最后是，六根互用真正的境界是证到无眼耳鼻舌身意的境界，这些东西完全合为一个心，就是用心在做。
心里边是没障碍的，你坐在这儿，你的心可以超光速，刹那之间到了朔州，我在说朔州的时候，你家里的事情，已经在你面前呈现了。那是心啊，心是看得见的，心上就有六根啊，心是看得见的，所有的障碍来自于你认知的障碍，出现的问题，思念啊，觉受，是你认知出问题了。
《入世出世皆为境》#30005@20130909