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790、念念慈悲10#30515@20131213
（师兄：如果有理论指导的时候，越觉越圆满，越体系是不是.....）
想多了。这个是在你觉，在里边已经出了那个，已经不在色空不二的境界的时候，你在思考，里边已经思考的时候，能够让你的觉继续下去，这个时候，这个正见就起作用。
其实那一刻，你已经在思考了，已经有意识地在思考，那个时候，你在意识层面的正知见，就真的起作用了。你就会继续下去，继续下去，否则你就觉得没意义，就起坐了。
但是真正的，进入定态的境界里边的那种觉，你真正的已经入定了，在境界里，理论是没用的，没用是什么？因为，理论没用，是你根本没有意识，你就想不起来，知道吧，你想不起来。
所以我在境界里，我一直告诉你们的，就是反复训练的东西起作用，在境界里边。我经常在境界里边，以前很多人说，龙哥说，你见了师父，给我问个什么问题，我就记呀记呀，一见了师父，一个也没了。就是它根本不是用人类的意识去交流，而且去思考的，人类的意识层面的东西全忘掉。
但是，随着你的修行功夫越来越高，你可以不着相地进入那种禅定境界，就说你坐在这儿，跟你聊天，我也在某种定中，这个时候才可以，才可以把你们的东西，转达到师父那儿，然后问师父。
但是在以前，我的境界里边，进入那种是不可以的，进入那个状态就忘了，这个状态的就忘了，进入这个状态，那个状态的就忘了，回来这个状态，那个状态也忘。
比如说，师父给我讲的东西，我回来以后，回到这个状态以后，我只能记起一半，或者是三分之一，我就忘记了，好像那种投胎迷啊，隔阴迷，维度一变我忘了。就是我能回忆起来，但是有时候回忆不多。
随着你在这个世界的，不断的，很多触缘，触动我，我才慢慢慢慢，才能转达出来，才能把那些学到的东西全部转述出来，就是很难转达。
那是种状态，还有定境里边，你在某一个境界里边，那一刻我发现，所有的理论，所有这世间你教给我的方法，有时候你真的用不出来，能用出来是什么？突然从你内心冒出来的东西，而每次从我内心突然生出来的东西，就是慈悲心，别的啥也没有。你根本也不知道你要成道，你所有的都（不知道），但是突然涌出的那一念慈悲，每次都帮你解决了问题。
但是那个慈悲心从哪儿来的？你就是平时点点滴滴训练出来的，我觉得，或者是生生世世，你不断不断不断加强它，加强，成为一种习气了。你那个心是没有丢过的，生生世世不丢，你不断地不断地，从一开始。
但是到了境界以后，当你遇到危难的时候，遇到你那个过不去的坎儿的时候，你一念慈悲就出现了，那个慈悲心那种强烈啊，那种悲心啊，那种慈心，包容三千大千世界的那种力量就来了。
就好像很多妈妈，为了孩子那种，小孩子被老虎咬了，那个妈妈就，拼命去追那个老虎，拉着那个老虎的尾巴。那一刻，她是忘记恐惧的，恐惧呀，老虎会吃人啊，这些概念啊，或者孩子的生死，或者我该救哪个啊，通通没有，哪有这些见地？
她那个力量不知从哪儿来的，就是那一念啊，就因为爱啊，因为爱那个孩子啊，就冲上去了，管它老虎怎么样呢。而且那老虎在她眼里，确实也就不厉害了，她真的是，也许拿起砖头打老虎啊，揪老虎的尾巴，那种力量还不知道有多大。
那一刻，因为什么，她忘记了那种概念，她把对老虎的恐惧，所有的一切，都忘记了。如果你有知见的话，你那一刻，一定会想，老虎会吃人啊，那是定义啊，老虎会吃人，老虎会咬我，我打不过它，我怎么能打过老虎呢？但哪个母亲，孩子被老虎叼着跑了她不会追？她根本就不想那老虎会咬她，她才不管呢。
因为爱超越了一切，慈悲心也是一样的。到关键时刻，那种大菩萨，那种慈悲，从内心生起来，那种菩提心跟慈悲，就是那种力量非常巨大。
所以我告诉你，你千万不要丢菩提心跟慈悲心，到关键时刻，理论知见都没用的时候，就说你还没圆证的时候，没用了，你连个念也不生的，刹那之间，你哪能生那么多知见？什么色空不二啊，你讲不清楚，刹那之间你就出去了。
而且那种力量非常强大，根本就，因为没有其他的障碍，就好像，在你眼中，那个老虎真的就像条虫，你真的能砸死它，就那种的，什么天魔外道啊，通通不在话下。他就脑子里，就没那个概念了，马上就放掉了。
慈悲，菩提心啊，这些发心啊，发愿啊，我们达不到么，但我们发愿，还有我们本来是佛，这些知见是即使我们没有修行，我们应该能够有的。
你没有证得佛果的时候，你即是个凡夫众生，你也在内心深处能够生起的，这些东西。你可以马上去做，能够生起的，只是说，经常会丢掉，一遇到自我自私的东西你就丢了的，但是你还会捡回来，还会拿起来，还会拿起。
有些东西，比如圆满的智慧啊，那些是，我们有时候达不到的，有时候就不知道了嘛，迷失了嘛。为什么说，人到遇到重大事情的时候，就看到人的本质了。平时我们人就是这样说的嘛。
所以那个本质是说，本性啊就是，你平时说的再好，到关键时候，做事的时候，到你要付出的那一刻，内心深处的那一念，就决定了，就是那样。
你那一刻，包括在修证的境界里，你都会觉照到，你是没有慈悲心的，那一刻，你是没有爱的。那一刻，当所有的人在那儿，或者说，你那一刻，你像不像个菩萨？这很简单么，就觉照到了。
理论上的，还是你是否已经把那颗种子，已经播在你的内心深处了？有那个种子，菩提种子，才会结佛果，就那么简单。
我们很聪明，难的不是学几个法门，看几本经，我们的聪明已经足够了，做这点事。难的是，内心深处有没有那颗种子？有没有想那个出离心？有没有用佛的知见看待身边的每件事、每个人，用佛的知见看待这个世界的人事。这个比较难，我们不断的修证，也是让我们做到这一点。
你说我危机的时候，我会很勇敢，但是那个勇敢建立在什么基础上？我为什么会勇敢？如果我们只是说，我就不怕你，我勇敢，我就敢跟老虎打，那是盲目的，因为里边没有爱，没有基础。我为什么要勇敢？就说里边是，那就是个人主义啦，我就很勇敢，那很容易，我就不怕你，我厉害嘛，那就是示现自我的东西嘛。
但是你要为了爱，你根本那刻想不到自己的，一个母亲对孩子的那种爱，她去追那只老虎的时候，其他的都扯谈。她只有一点，就因为爱，她要把孩子救下来，至于她能不能打过老虎，老虎会不会咬她，未来会不会有鲜花、掌声、欢呼，我厉害不厉害，这些都扯，我很勇敢这一类的，勇敢不勇敢已经离她远了，这无所谓的事情。
我不勇敢，但是我也做。我就是不勇敢，我就打不过那老虎，但我去了，我打不过，我肯定会被吃，但我跟孩子死在一块儿算了，就那样了。她就是因为一个爱字，啥也没有，她就出发了，就那样的，死了就死了，就那样。
一定要学，就像你们修的现在，一定要不着相，如果着相的话，知见是破不完的，你的习气欲望是破不尽的，你是没完的，你的习气欲望到临终都不会完，你的头脑里边的概念定义是没完的。而且你是个凡夫，离佛永远很远，那些东西出来了，你一着相，你怎么能不是凡夫？如果你着众生相，你永远成不了佛。
（师兄：但是还是在祈请加持，就是说，菩萨是菩萨，我是我，就无法......）
没关系，你现在就这样嘛，在我们还着相的时候，那么就这样，这也是修法。但别忘了，我的本来面目就是如来，我们是色空不二的。
但是我们现在对这个如来或者色空不二的了解不多，你说个如来，你还着佛相，你一定知道，有一个如来是什么样的，这个还是在着相的认知里边，是吧，是想象出来的，你还不了解真正的如来是什么。
因为没证入无分别境界嘛，你不能看这都是如来嘛，看不到嘛，看不到空性嘛。你着相，它怎么能是如来呢？狗就是狗，猫就是猫，怎么可能叫如来呢？你着狗相、着猫相嘛，着人相，它就是六道，它怎么叫如来呢？你还不了解如来的本质嘛。
诸相非相嘛，这就是又说《金刚经》，你要破了这一点，你才能看见嘛。
《念念慈悲》#30515@2013-12-13