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694、话昏沉8#30378@20131121
看你的承受了，如果很困那就睡下吧。或者你坐着睡，以前阿罗汉夜不倒单，白天晚上就打坐的，但是他也睡，他有时候在坐着就睡着了，也有这个过程。有时候坐着睡，睡半个小时也很清醒的，看你自己的状态了。
我是困的很厉害的时候就直接躺下了。但是也偶然坐在那打15分钟的盹儿，坐坐坐，就睡10分钟左右，突然就醒来了，也有这样的。你不是说怎么解决困的问题，是我们能不能不困，在打坐的时候？
困，一般是昏沉。第一是着相，脑子很累。平时很紧张，很有压力，就是脑子绷得很紧的人容易昏沉，就说脑子压力很大、很紧张。还有一种就是太累了，你容易昏沉，太疲劳了，就连着加班或者这种。还有一种是气脉很浊，气脉浊一般是平时欲望习气比较重，或者我们吃肉，平时就只吃肉，吃菜少，吃肉食的也容易昏沉。
到最后还有父母遗传，因为你是父精母血构成的，那么父母的遗传里边有些气是很浊的，也有可能。就说你的爸爸妈妈就不太清净，他们的气脉就浑浊，也会给你修行带来影响。
这个都需要不断地修，生理上这些东西，不断地，只要你坚持修，然后在见地上逐渐完善，这些东西都会消失的，逐渐逐渐就没有了这些问题。开始我们是东想个办法，西想个办法来对治它。但随着你修行，自然就消失掉了。你不用治，它就自然的清零了。
对，它都在变，你昏沉也不可能昏沉一辈子。准会清醒的，它很难定在那，就那个状态定住一辈子也很不容易。
心宽了。你们知道修行，其实第一是，一定要在见地上逐渐到位，见地一定要很圆满。圆满到最后看所有的经典的话，不再有太多的疑惑，偶然一句两句可能觉得不透，但是大概的每部经的意思还是能看懂的，就是这种在见地上就能契入了。
现在有白话版很多。语言文字的障碍并不多，就是有白话意译更多。见地上如果不到位，所有的修证都在里边转圈圈、兜圈圈，其他的都是方法。如果你见地不透的话，运用那些方法总是在那兜圈圈。你没有目标，你不知道往前，应该逐渐往前走是怎么，你的目标会不明晰。
而且你遇到红尘里边，触及到自我利益的事，你马上就放弃了，就那个更重要。就会把你的心揪住，就这样。修行只是一阵好，一阵不好。一阵好，一阵就这样，永远在原地打转，永远在原地打转。
第一是听开示，第二同行道友大家聊天、看经，好一点。看经典，多看几次。对。你自己要看原经，讲是一个方面。
如果是我从，佛学是从了义跟不了两边说，不了义说的话是有一个次第，你肯定是修证的越高，你看问题角度越圆满，因为佛学它很圆满的角度。那么你从真谛的角度讲，不是说你修的很长，你就能看懂经，不是。也许这个人修了十年，他看不懂的。也许有的人一年就看懂了，不在时间。
甚至有时候不在证量，有些东西是，我们生生世世都走过来的，我们不是这一世的，你不能以你这一世，他修了三年两年你就认为他，不要轻视初学，他可能一年他会知道。而且他可能心地本来很清净，这就像六祖他从来没看过经，别人念无所住生其心，他就开悟了。你知道为什么？
因为他就在无所住的状态，他就是无所住的。那个人他就是无所住的，他在那个状态一听，我就是这样的。佛只是把他的状态总结成语言，所以他才能开悟，就是他不是说，相应，他不是说那句话对他，能悟出了个色空不二，不是那样的。
他根本脑子也没转，你过来，我就是这样。他说过来我就是这样的，是啊，就这样的。为什么纠结呢？你看身边的那些绕弯弯做事啊，七窜八窜绕弯弯，然后又说过去，又恐惧未来的，他就觉得，今天的事就说今天嘛，你干嘛前边后边的担忧呢？是不是，想那么多干啥呢？
他可能经常会教育他妈啊，身边的人呢。那佛说无所住生其心，他马上就对应了。他觉得，我就是这样的，他说这个人说的挺好的，你看我还总结不出来呢，我就是这种状态，但我没总结。说那谁说的，说佛。这个佛不错，我就拜他做老师了。他就这么简单。
所以他不识字，他又是个打柴的。然后你问我说，是不是修的越深越能听懂，你说，我那块不能说六祖修的很深，是不是？他就是天生就那种状态。他没修过佛法，他在之前，那上一世修过那就不知道了，但这一世显然他连字都不识。
（师兄：那就看相不相应。）
对，ok，跟你的状态那一刻契入不契入。直心是道场，而且大道至简。越是真理越简单，是我们头脑太复杂，太绕弯弯，所以老是想来想去，搞不懂，搞不懂这句话。
就像你永远用眼睛看不到真实一样。因为你的眼睛在分别，所以你看不到真实。你眼睛不分别，真实就出现了。头脑不分别，眼睛看过去就是真实。你头脑不乱想，不绕一千八百个弯弯，去思考那样子，那样子想问题，直接看过去，活在当下。直观看过去，就是。佛经常说实话，就是那样的。事实就是那样嘛。
《话昏沉》8#30378@20131121