Word文字版
340、选择了 就无怨无悔16#10540@20130613
你才从概念，就什么都空，然后贪嗔痴慢疑，你会知道你里边无所住了。因为你里边证到空的时候，你在做的时候，你习气欲望不一定能尽，在境界里边已到达。
但你回到红尘，你觉得重开始，你会觉照很清晰，就是自然地觉照，你一做，你就像虚空起了个东西，你一做就知道，你每一个话语、走路，包括自己做任何事情，甚至粗鲁、庸俗，所有的东西都现起。
你如果愿意把自己调整到一个很高雅的状态，没问题，你不调整也没问题。那个觉知是从空，马上就现起，你已经没有刻意的觉照了，但是就是贪嗔痴慢疑有些东西还在。
那是意境空，你觉受还不行，就是生理也没转化完，那种生理上没转化完。继续做每件事你都空的话，才能转化完。在物质层面，每件事你都不挣扎了，任何事情，每一件事都困不住你，你就快空了，就在证量上快空了。
一定要在意境上空完了，你就回到红尘里边检验，就是这个世界任何一件事在你这，在心性上困不住你，得失、拿起，都运用自如，你心不会被困在这个境界里。比如说婚姻、家庭或者什么，你怎么都行，就是怎么也行，这个时候你就知道，你差不多了。你要有些东西拿不起、放不下，还在那儿挣扎的话，那肯定你那块没有空，那你说证了、空了，那就肯定没有。
这个证，他就是反反复复这样证的，来红尘你要示现，你就得示现这样的证量，不然你示现什么给大家看？当然神通，你慢慢也可以，这样修也行，但是需要时间，修证还是需要，气脉、整个生理上的转化需要时间。
但刚开始是自受益，你自己受益。你自己受益就是没有东西能困扰你。不是说你所有的问题都能解决掉，是所有的问题在你这儿就没啥。活也罢、死也罢、快乐也罢、烦恼也罢，什么东西都只是在你外边飘的云了，包括自己的觉受，都是在这儿的云，只是你有牵扯的东西。
但是你知道你的心没有动，也没有刻意地旁观，也没有刻意地去觉照，都没有刻意了，都是从虚空里生出来的，就冒出来的，一团烟、一团烟。所以那种觉照，那就是最圆满的觉照，很圆满地觉照到你当下的每一个。
在果位上还达不到，只是意境上到了，那个时候，神经系统没转化完，你还有时候还会被痛苦、生理上的觉受影响，就是会烦躁或者什么的那种。只是在人道的意境上很难困了，假如把你扔到地狱，你还是受不了，在地狱，还是承受不起。有神经，你痛苦，苦。
但是问题是我们现在，有一些意境上的苦都承受不了，情感上的、意境上的苦你都转不了，你生理上的你怎么转？意境上的转完了，生理上才跟着。意境上很多东西你放不下的，执着，明知道你放开就自由了，你就放不下。
你放开就自在了，但就是放不开，怎么放？就好像一定要抓取什么东西。所以调整，你得调整这个系统。它有些放不开，是你这个就好像，假如说把人体当成个计算机，它这个系统里的编码里边有这些东西，就是已经编进去了，你就那样的，你就放不下，你就是那样的，它那个系统那个信息里边就那样。
但是并不是，它是虚幻，在佛学里边这个系统的编码也是虚幻的，你可以修改的，很容易，就是说，只要你愿意，你可以调整它，太虚幻了。
有时候很容易喜欢一个人喜欢得，真的是，不知道喜欢成什么样了，每一秒也分离不开，但是有时候，隔几年，忘记了的时候，连面也不想见，看也不想看了，坐在面前没感觉。
大家都有这种感觉，你觉得，他那是什么？就是说，那种情感的那种虚幻，虚幻到那种程度，好的时候好的不得了，忘的时候忘得一干二净，能彻彻底底地坐在眼前，一点感觉也没有。其实人就是这样的。
我们就有恐惧嘛，很多人得得失失，抓住不放，就怕出现这种状态。因为你很喜欢他的时候，你就怕他走掉，或者什么，其实人就是这样的，你总会忘的。这是规律，这不是残忍，这是规律。你总有一天会忘掉他，就OK，只是谁先忘掉谁，就是那样的，每个人都是，结婚不结婚都一样。所以你爱一个人，不可能一生一世的。
只要你不断地去爱他，你不断地要调整自己的系统，不断地调整，重新认知、重新认知，不断地要这样。他对你每天都是陌生的。
照着佛说的做，不是做不到，是不想，其实能做，也能做。其实我们也真的不知道，你真的按佛做了，是不是能换来快乐？也许，但是做那一刹那，还是按习气欲望走的，那一刹那的选择，你总是按习气欲望走。
你按照一个觉照也是方法，你不停地觉照也是方法。如果你真的按照佛陀说的，只利益人，去考虑别人的觉受，去一定要这样，一定按菩萨道走的话，你累积到一定程度，它才起作用么，你就会受益。刚开始你觉得，你就是在付出了，可能真的是在付出，但是那种得什么时候回来，你不知道。
因人而异，有的是，有的不是那样的。有的是慢慢生活把你磨圆了，磨得没棱角了。把自己最初的那种锐气、激情、理想、抱负等等全部没有了，就跟生活融于一体了。就是什么样的生活来，反正就这样子活了，就是活了。
（师兄：是随顺命运的安排，还是......做选择......）
不，你在做选择，每一项选择的时候，你有一个支点，你是以什么作为支点的？那如果一个修行人，他是以利他行为支点的；那如果是一个凡夫，他肯定以利我为支点，这就是完全不同的，他总要有个支点。
难道你为自己考虑不痛苦吗？也不见得，也不见得未来不痛苦，只不过是痛苦的时间不一样。一旦你选择了利他之行，一旦你选择了，那么就无怨无悔，满怀欢喜。
如果你只是一种法门，就是说，我选择了，但是这一路很痛苦，那么这就对你伤害很大了，知道吧。反而不如人家选择自我的那些东西，我就是怎么样，然后我成功了，我返回来，能帮很多人，好像是那样的。但是好像我为别人选择，好像这个过程的话，好像自己也不行了，别人也把你拖垮了，就是说，别人也不行，你自己也没帮到他。
有些东西选择是在你的自己的智慧吧，就是在那一刻，你始终还是以智慧作为选择。就是说，有时候你选择利他，比如一件事，你觉得以他的喜怒哀乐为主，那他如果是本身这个人就很自私的话，你以他的为主，其实并没有达成，最后他也倒下了，你也倒下了，你更被他牵引。但是那一刻是你为他付出、牺牲了，但那种牺牲是没有意义的，你并不能帮到他，你那种付出并没有帮到他。
所以始终还在一个过程，但是，有些时候，我们是没办法，比如你为了丈夫、为了孩子付出，这种是一种亲情，你是没有办法的。除非他不是你丈夫，除非他不是你孩子，除非他不是你父母，你还是为你自己，还是我的。
其实更重要是，当你为不是我跟我的的时候，你是否你考虑过这样的，为别人付出过？这才是真正是菩萨道。如果还是为我跟我的做，那不叫付出，那是无怨无悔，那叫承受。
当然心地善良的人有时候会，夫妻有感情或者是孩子，为了这个家庭会牺牲掉自己的一些爱好或者什么，但这个过程中，也不能说怎么样是对，怎么样是错。如果你一旦选择了，就无怨无悔。因为没有绝对的圆满，绝对的完美，你一旦我就选择了，我就这样走下去了，OK，那么请快乐地走下去，这就是智慧的。
如果你一旦选择了，不管它，就是苦了，你就无怨无悔地走下去。而且苦难也罢，什么也罢，自己一步一步去承受。然后无怨无悔，很快乐，能够保持快乐就是智慧了。
如果你选择了，然后在那耿耿于怀，然后一路抱怨，一路走下去，那就还不如不选择了呢，就把自己陷进去了。你也是比较，因为你的东西，我比较了解，也是挺难的，我能想象出，你很多选择都很难。
那你有你的支点，你看你为什么要生？就是说你觉得，我怀了他，我就要生，这是一个母亲的伟大。但是说周围的条件，很多不太适合现在生孩子，那是一个条件。那就是说，这样呢，你现在已经无可变更了，既然已经决定了，就不要再想别人说什么了，过去就过去了。那不管别人做什么，你已经选择了。
那么生下来，家里有水就喝水，大家一起了呗。有米吃米，有面吃面呗，就是这样了，苦就苦呗。或者我幸福，我能给他什么样的享受，能给他什么样的生活，就给他什么，孩子有爱就行了，其他他就不重要了。
但在一开始说，我还能处理的时候，那个时候就是选择了。不管你那个时候用什么样的观点选择了他，现在已经过去了，那些东西不重要了。
我们哪个人小时候不是很苦，很辛苦地长大的？我们觉得那不是苦，因为大家都是那样的。都赤着脚，十几岁没鞋穿、没裤子穿，没关系，大家都玩大的，都很开心。现在孩子好像受点委屈就苦了，有啥苦的？大家吃一锅粥，每天吃饱，小时候哪有什么水果？无所谓。孩子有爱就行了。
还有就是有孩子累一点，两个更累。你主要不是带他累，是你要教育他，教育，给予他生活。每个父母想给孩子生活优越点，或者什么，是你自己在这方面累，而不是说他怎么样。你怎么样，他还开心，无所谓，能长大就行了，是你自己要求自己就高了。
有些东西，孩子更放不下，有些丈夫能放下，孩子更难放下。我说孩子更难放下，只不过是你又多了一个更难放下的人。因为血缘，能牵动你心的人。如果你能解从亲情里边解脱。也无所谓。爱情里边没解脱，所以亲情里边更解不开。
《选择了 就无怨无悔》#10540@20130613