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802、心生种种相生6#30531@20131219
但是在中阴境界里边佛的相，不一定是你这个世界的相。所以你很难，所以到最后因为都是，相由心生，在中阴境界里边，所有东西的相是由你的心生出来的。所以你要想认识观音菩萨，要想阿弥陀佛，你一定要用心跟他相应。
比如说你想认识观世音菩萨，你一定要有慈悲心，你没有慈悲心，你是见不到观世音菩萨的。如果你没有功德，你是见不到阿弥陀佛的。因为阿弥陀佛是有四十八大愿，用功德化现出来的。他那个光里边全是功德的信息，他是功德之光聚集的。在这光明里边是有声音跟相的。
我们用光来说，就说你不相应的话，那种光很强，你是看不到光里边有阿弥陀佛的相，也看不到有他的声音，什么都听不到的。就是光就把你逼走了。
你没有功德，你是见不到他的，见了你也不认识，因为你没有，你就不知道那是什么东西。而你有慈悲心的时候，你一定会见到观世音菩萨。所以用心来做。
只不过是你信不信而已，有时候你相信了，你按着佛说的做。其实人是很难相信一件东西，你相信了，按照它做，就很简单。你这个信都达不到的话，你肯定，三心二意，肯定不行。
但是信，凭什么让我信？这个世界的人是说，我看到了、听到了、摸到了、我尝到了，用六根来建立相信嘛。我看不见、摸不到、我听不到，我凭什么信？给我个理由，让我这样深信不疑。
但是你明知道你的六根是有局限性的，如果没有一个证据在这让你信，就算有个证据，你也会用种种理由去怀疑的。而且真的是，这两天信了，过两天，你又怀疑了。人就是这样的，疑嘛，疑是因为他自己的智慧不够嘛，所以很难深信不疑，尤其是很难保持到他中阴境界的时候，很痛苦的时候，他还能相信。
人总是到苦难来临的时候，临时抱佛脚，因为他那个时候，他觉得他孤独无依，他太孤单了，他的力量太弱了，他就求嘛，恨不得天上地上生出只手来帮助他。但是你真的他信吗？那种磨难过了，他就不信了，他就春风得意了，他就忘记了，他很难深信。
其实就那么简单，信就那样，信了你才真正，才能走进去。但是人就是这样的，你看不见、摸不着，我是不相信的。那不是迷信吗？我看不到、摸不着，我怎么会相信呢？
其实包括我自己，我也是抱着，半信半疑态度探索进去的，那一开始你让我信，我也觉得这个东西，我是看不着，我看着了，我也觉得是不是我有，我在禅定里边那么多境界，我都会去怀疑，这个东西是不是我的眼睛有幻觉？是不是我脑子有问题了？或者是，你还会怀疑。
那这个现象是什么，就像你问我说梦境是什么一样。那我的这种幻境，我是抱着去探寻，这到底是什么原因，我为什么会出现，别人没有，那我出现这个，那是不是我的眼睛有问题了？或者我头脑有问题，那你是抱着这个探索的角度，慢慢走进去，你就知道，这个世界原来是这样的。
其实我们并没有一个定相在这里，你从不同的角度看一个人，就示现不同的境界不同的状态。所以你看到的只不过是人的某一个状态、某一个维度而已。你就会发现很释然，无所谓，每个人在某一个状态都可以看，只是你比别人看的多几个维度而已。
然后你就看经典什么说，释迦牟尼佛两千五百年前已经告诉你，人家已经把这些讲完了，你看到的还没人家看得多呢，你就觉得，你那不算什么，你那些也不算什么。至于说真假，你根本不需要去管它。因为谈不上真假，你这些地方它也说假的，但你又觉得是真的，是不是？
所以怀疑没关系，但是你怀疑到，你是否用一些东西来去，去解释你这个怀疑，你凭什么怀疑？所以很多问题呢，百分之五十五十吧，客观一点就是，五十信、五十怀疑。因为毕竟有可能是真的，有可能是假的，你一开始都是五十五十，客观一点，那么你走进去去探索。
只不过是你们怀疑了就怀疑了，抱着怀疑态度，或者可能不是，然后就忙着做别的去了。那我怀疑了，我就去搞清楚它，有的人怀疑了，我就搞清楚它，你一开始就是五十五十嘛，这是最客观的看法嘛。
看到也不信，看到也达不到真正的相信。听到也不信，你会觉得是幻境，因为它，所有人都看不到、听不到的时候，你一个人的时候，你不会很相信的，你会觉得，你肯定有问题了，你肯定是有问题了，你怎么可能？如果是真的，为什么他们看不到呢？为什么你能看到呢？如果是真的，为什么你听到？
你不会觉得，你知道你那个时候，不会觉得你很特别，你多伟大，你是觉得你有问题，知道吧。你不会多骄傲的，因为没有人承认你，你那是个什么东西。然后你就会觉得，我肯定是有问题，那我这个问题到底来自于哪里？你就会去看么，寻找这一类的书，你去查嘛，到底这个世界有没有跟我一样的？这个世界有没有跟你一样的？
然后你去，就像我这种，就是最后在佛经里找到答案，从释迦牟尼佛的经典里，最后我就开始学佛嘛，真正的契入才是。开始也是疑惑嘛，不是怀疑，是疑惑。
看很简单嘛，很多人，不是你的生命，就算随着修行，你进入某种状态这个，等你的阳性的思维，你看，就是多看了几个维度嘛，其实就是一样的。
《心生种种相生》6#30531@20131219