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777、弃船登岸7#30501@20131208
中国在唐朝时候，形成了十大宗派啊，从印度传过，在中国，每一个派都把他们认为的那几本经典，作为最高经典。每一个派啊，每一个派都专门有学，选取了两三个经典，所以形成了一个派，每一派都是。那他就认为，我学习的这个经典是佛学里最好的，你们应该学习。
所以在大乘经典，每个经典其实佛都是从不同角度契入，契入他的最高观点的。不是说哪个经就一定好，哪个不好，有的人觉得这个经好，有的人就觉得需要那个经。
佛说法也是工具，也是个法，到最后法也要放下的，到最后佛法都要放下的。这就是佛说，当你登岸的时候，你不要背着船上岸，船就放在河里好了，就是说，让你弃船登岸。
所以最后你看中国禅宗里边，到最后呵佛骂祖啊，怕你着佛相嘛。然后他说佛是什么？他说狗屎撅。你问大师说佛是什么？他说狗屎撅，栓狗的那个撅子就是佛，他怕你着佛相。
因为一批弟子已经开始成道了，那么他要弃船登岸，他要不着佛相跟法相，没有哪本经典是什么。他那些什么佛啊什么佛，他写了个佛字，然后弟子很恭敬啊，拜佛，他写个佛字坐屁股底下，那是上师啊。老师把佛字坐屁股底下，那弟子就，哎呀，大逆不道啊，老师，这不行啊。
在那个老师心中，那就是个字，因为你会有很多想象，因为你着相嘛，着种种相。只要你着种种相，你就无法出三界，三界就是种种相，你怎么能解脱呢？你修来修去最后还在相里边，是你看的维度更多了。如果有境界的人，三界六道全坐在那儿看见全着嘛，你这一道人道都累成这样子，你连三界六道全着了，还不累死你？
（师兄：见地一定要圆满。我现在就不明白，咱们这个见地，就是说在你，随着你这个修证的过程中，逐渐慢慢一点一点地往上走，还是一步到位？）
我只是告诉你，见地非常重要，就说随着你，没有人一步到位的，都是随着修证逐渐圆满的。
但是到最后，你在不同的时候，说的就是同一句话，我们都是如来。但是你的证量啊什么完全，你对它的领悟完全不同了，它是逐渐地圆满的。但是它很重要，如果你见地不明晰，你的目标是不明晰的，你会迷失在路途之中。
还有一个就是，如果你们没有老师，那么最好是戒定慧，就修一个法门专修。然后呢，再加上严格的戒律，这个就不容易出偏，你知道吗？就规矩，这个在修的过程中不容易出问题。但是如果有老师就不要怕，你就可以随时灵活地修行。
现在这个世界缺的是实证的人，讲理论的人太多了，会说高明的话的人很多，会开示的人、大师级人物太多了，都在说，但是你能做到吗？所以缺实修的老师，所以我建议你们能够实修，就真的把那个话用到你们的日常生活里边，这也是实证啊，不一定是座垫上坐五个小时啊。
你真的相信佛说，真的是，用佛的那些理论，去调节自己的心，调心啊。你烦恼的时候，真的能相信佛说，比如别人坑了你，或者什么，你真的能相信佛说，有些东西是果报来的，或者有些东西是有因果的。去反省自己，能够站在别人的、自己角度反省，我是不是怎么样怎么样。
但最重要，还有一个就是修定力啊，就是你要实修。因为佛学的最高智慧，真的不是用意识层面领悟的，你用你的眼耳鼻舌身意形成的这个意识，就你这儿这个聪明，你是无法了悟出三界的智慧的，你只是一道，人道的智慧，所以一定要修禅定力。
但修禅定力与外在的，你做这些，一点也不相违背，如果有时间打坐，去修定力。进入某种定的状态，你睁开眼看这个世界是不一样的，不是你用意识层面说，红的、白的......教给他这是红的，怎么怎么，这是空的，这个是可以观成梦幻泡影，这些有啥用？这就是我们学佛的探讨的东西，每天。但是要说，要说，但是你知道，这些帮不到众生的，力量不够。
如果你有心去弘法，或者是真的想从佛法受益，要修证。实修包括生活，包括座上的，包括座下的，出来怎么修，上座怎么修。定力，不是，还不是空啊，观空，还不在空性里边。
当然说，定力就是八风吹不动，如如不动。最起码能，你任何境界在这儿，我这儿如如不动，这是最起码的定力了，修好几年。然后再证得没有可动的东西，无我嘛，不是不动，是根本你想动也没东西可动，因为你里边空了，内外，六根、六尘全空了。
要修到这个东西，修到这个证量，对你才能真正有帮助，否则你这种见地理论会很散，气啊、意念很散。虽然你理论学了很多，但帮不到，最终没帮到你自己也。当你很散的时候，你说出去，身边的人也没法从中受益，你摄受力不够，你也帮不到他们，没有力量。
为什么我没有？是你那些理论，你证量上很散。就杂念，看着就是散的，就是虚的那种，但理论上挺多的。
《弃船登岸》#30501@2013-12-08