Word文字版
597、你在救度自己17#10416@20131017
你什么时候清净过？这个乱，总是有比较的。我想了解你清净的觉受是什么？那你跟之前乱，多加两个念头、三个念头，有啥意义？一样的。说你之前有五个杂念，现在变八个了，你让我评价你是更乱，还是什么？我觉得都一样乱，也没什么变化，你就多加了几个杂念。
现在不觉得OK，这只是见地变了。我觉得乱是一样的，只是你的认为变了。你会开始对这种乱不安了，你不安这种生活了。你以前觉得乱就乱吧，怕啥呢？或者是......但是现在你突然想改变一种活法，觉得我应该很清净地活着。你不安心了。
那么既然不安心，你想改变。你的乱不是说想......你不满意你现在的生活了，你想调整一下，改变一下，这才是乱的根源。那么如果你不安心，那么就换个活法吧。那比如说你想辟谷，体验另一种生活啦，修行的生活、打坐的生活、辟谷的生活，你觉得这个可以帮助你静下来，没那么多杂念。OK，你体验吧！那有什么呢，是吧？
你有条件体验，是每个人都有条件来体验。再说这儿还有些个小型道场能帮助你，你可以来。说我在家坐不住，我可以来禅堂坐；有问题我解决不了，可以问老师。你有这么多有利的条件，你体验这个是完全可以了。什么辟谷、闭关、打坐、禅修，甚至不行看看经......这些都可以，因为这些是工具来的，让你静下来的工具。你只是想换一种生活方式而已，没问题。
但是很多人会有......比如说这儿的很多人在这儿修行，他们比你的认知更远一点，就是说，他觉得换一种活法，就算是换一种这样的清净的生活，时间久了也会腻的，你知道吧？
就是太素了，就像吃素食一样，每天清修、看经、打坐，好像......你以前是跟着他出去吃喝玩乐的，现在又换了一种生活：我开始辟谷、吃素、打坐、静坐、看经，什么也不搞了，不去歌厅了，不去唱卡拉OK了，不去吃大闸蟹了，不去旅游了，不去玩了......不是。
就说你这种生活，日子也会腻的。其实怎么样的生活都会腻，时间久了。最重要是你......最终，所以你应该想一想，你到底是要干什么、要什么？你要什么样的日子，你究竟想......你的生命要什么样的活法？其实这才是重点。
或者你说我没所谓，我就是这个腻了，调到这儿，那个腻了，调到这儿，我就这么一辈子活着，也没问题，就这样。但这你知道吗？这也是一个混乱，你知道吗？你只是从清净调到杂乱，从杂乱调过来，调过来调过去，每天还在调......是不是？
如果是你想有一天永远不再混乱，就是再也不混乱了，我不用调了，调来调去忙......永远安住在这，不动了，很清净的，生命变得很清净无为的话，那就要修行。那就要有一定的知见，就是说，你到底你这样辟谷、闭关，你到底想干什么？
就要一定的知见，你为了什么在做？这就要树立一个目标。否则你就是调来调去，那体验来体验去，就是个调整、换一种活法，就是这样。各有利弊，没有哪一个是更好，有利就有弊，就是这样的。
如果你突然有一天，有一个触缘，让你迸发出了这样的声音，那么我觉得人是有使命的，每个人都有，只是寻找到了他为什么来，有一个使命感。
但是开始是很模糊的，因为人在做任何一件事的时候，都会要一个理由：我为什么做？你只是想找一个理由。或者我不满足这种活法，我要更自在，我要等一个永恒的爱，或者我要怎么样，怎么样......总是有一个理由在那支撑你，否则那个声音只是个声音。
我们总是在尝试这样的体验、那样的体验。刚开始很多人修行都是这样，出世也罢、入世也罢。但是其实体验来、体验去，他其实是在寻找：我真正什么样的生命方式是对我有意义的？就是生命里边，什么样子活法才是有意义的？好像这样活、那样活，你说没意义......体验就本身。
如果从世俗的角度说，这个体验本身就是意义。你去体验它，苦也罢、乐也罢，就是意义。但是你不满足这种活法，因为它总是不由你控制，它该苦的时候，自己就苦了，该乐的时候，自己就乐了。它只是一个觉，不断地就被自己觉受，活在这种苦苦乐乐之中。他不是你主动的去选择我要苦、我要乐，因为你控制不了这些东西，不自在。
其实真正是到最后，真正的，走上真正的，去放弃这个世界一切，去走上修行，彻底地去能够去修行的，彻底地能够说想，最终说走上说求证一个无上正等正觉，或者这样一个果位......这样怎么说？有需要一些触缘的，很深的一个触缘，你才能真的彻底地放下一些东西。
否则永远是我们说来说去、说来说去......能够在这种所有的体验里边，不管是任何体验——出家也罢、在家也罢，出世也罢、入世也罢，生意也罢、结婚也罢、不结婚......所有在这体验里边，边体验边能够很清醒地活着的人太少了。
那种体验总会让你迷失，每一个体验你都在苦乐着，然后迷失在里边。能够每一个念都觉照得清清楚楚，而且对你的目标一点不迷，你知道你在做什么，你知道你为什么这么做，你知道因缘是什么，你知道他的果是什么，所有的了了分明的人，而且在体验着的人，太少见了。
你体验就迷失......所以这也是很多人不敢体验的原因。—体验就进去了，就被牵引下去了，就是这样，就迷失了。有一段时间是总是迷失的，而且好像......也体验了很久，但永远看不清真相。
那是你有定力，有一些是有定力的。但是你......不管你做什么，你能够体验完，然后很容易把它放下、放弃，而且不受一点点影响，能把它放弃，就说没有信息、没有痕迹，没有负面的信息留在里边，能够不受影响，这个需要很大的定力的人，还不是一个开悟者，就是他需要一个定力。
那开悟者是另一码事，在做前他就心里知道，后果是什么，了了分明的。就是说，你这种就是属于我还是有一些定力的，就是这样子，能承受得起。
但是有些体验，其实没必要的，因为我们在这个世界上，生命时间是有限的。如果全部体验完，除非你是为了众生去体验，就说大菩萨，“法门无量誓愿学”，一定要学完所有的，为了度众生的方便。
那如果只是为了自己成道，有些体验是不行。比如说我们去体验吸毒，为了救那些吸毒，但是自己就很难，因为你还是人，你可能吸上，你也解脱不了了，就是下海救人，自己也溺水了。有些体验是不可以的。有些体验我们可以体验，就是体验了你才能......可能跟他有共同的语言、共同的话题，才能大家才聊在一起。
其实我觉得你......我们在聊天，因为你说我内心有个声音，我走了这么久，不管出世入世，所有的东西都毫无意义，都没有什么意义。其实修行也罢、不修行也罢，或者是什么......那些东西只是一些虚幻的相。
最重要的清洗你们现在，坐在这听清没有？你那个内在的声音，显然是让你去修道的、成道的。那么你成了没有？你清醒地知道自己是否在道上？这才是重点。就说我们俩不是在聊，我要怎么样做，我曾经经历过什么，或者是什么......其实我们每一个当下，活在这一刻，我们所有的事，当你听懂内在的声音的时候，你做了没有？
不要说那是个声音，好像这是个很神奇的东西，或者这个是......是我们要成道，就这么简单。你要成道、要解脱、要自在，要彻底的自在，而且要帮助到身边每一个人，就这样。
然后你现在、你的这一刻，你的心是否在道上？你在做，而且你是否有正确的知见在指导自己？这就是重点。就这么简单，生命其实很简单，当你听到这个声音的时候，就这样。
那些并不重要，那些对你......当你跟我聊的时候，我觉得那些对你并不重要，有些东西。你去体验了那些东西，可能以后对你跟大家交流的时候，你有那样的阅历，大家跟你同样的，你解脱了，我也可以解脱......最重要的，你在不在那儿？是这样的。去做，去行。去做，去修。生命总会......生命是没有意义的，这一辈子最重要就是你赋予它啥意义。
继续修吧，继续，继续坚持。继续去修、修证，直到彻底明白生命的真相为止。没有......就是说大家可以有时候交流一下。不要问为什么要修，不要问原因，不要问结果，走下去。不要去找个理由，我为什么要修行？为什么这样做？
要破自我的东西，就是多做善行，“勿以善小而不为”。这样呢，微细的那种我执就慢慢就尽，否则我执破不完的。你不知道，因为你只有利他的时候，那个我才会消失。利他、不断地利他的时候，利利利，那个自我就不显了，就慢慢就不显了。
否则你每个念头都是想我、我的，你那个自我每时每刻在那，怎么可能不想呢？就是用转移法，就先把他转移到......虽然那是个他相，这就《金刚经》说着众生相，那先转到众生那，没关系，你就先着众生相了。
你把那个念头转移，不要我、我的，我要个理由、我要个什么......你先把这个为我、我的想的念头，转移到众生那——我这么苦，我的觉受这么苦，但那个众生更苦，那想像不到那个众生更苦。
那么去麦当劳看看鸡，去看看那些鸡的视频、被杀、被诛，然后去医院看看艾滋病人，然后去医院去......你去接触那些更苦的众生，然后去感观上去受一些刺激，然后就觉得他们更苦。如果有一天我是他们，更苦！我连想修行的力气都没有，我连选择的机会都没有。
现在还有选择我修还是不修，但有一天我是他们，可能我没有机会选择，我已经不能修了，我已经没有力气修了，我每天就得泡在药罐子里。但是，也许有一天我们就是他们，是真的可能的。
那些在医院里边那些病人，真的是......没有一个人，他们说十年前、二十年前得病前，他认为他会那样子？突然检查出，就是癌症；突然检查出，他就是这个病、那个病......真的有一天，你真的是那样的时候，你会......你会怎么想？那一刻你会渴求救度，因为自己没力量了。天地，谁来救度我？真的是渴求一个佛菩萨降生！
那么那个佛菩萨是谁呢？就是现在的我们！就是当你没病的时候，你的发心，你去帮助他们，你的那个念，你就是从天而降的那个菩萨。不是说他真的......他企盼的是，当我们没病的时候，当我们还有选择的时候，你能够想到要利益他们，把你自私的我、我的，全部只想我、我的那些东西移到众生身上，你就是菩萨了！这就是行菩萨道。
先着相行，没关系的，慢慢你的我、我的就少了。然后呢，虽然是也是着相，但当我、我的没有的时候，众生相也不存在了。因为相对于你生起的众生，你想无我......不是说你坐在那个凳子上，你证了个虚空相，你身心皆亡，甚至说我消失了、我看到了座垫，我坐在那全身变成光了......那不叫证得空性，那不是无我，那是你变成了一个虚空，只是个虚空的相，你还在相里边，那不是空性。
无我不是那样的，无我是你把我、我的念头清理掉。你每天就想我的觉受，我怎么样开心、我怎么样幸福、我怎么样是快乐的，然后再想我的孩子、我的父母、我的家人......就是我、我的，其他的没有。先转移一下念头就行了，那就是无我，就这么简单，然后你就成就了。对于很多人是......菩萨道。
《你在救度自己》17#10416@20131017