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742、慈悲的力量10#30438@20131205
不着相了，所以他不动。不着相，而且也没可动的东西，因为进入法身成就，他已经没有可动的东西了，空我也破掉了，入不动三昧。
就说，有一个菩萨在这儿，你还没有证入佛果的时候，你坐在这儿的时候，天魔是在那儿的。你觉得天魔能力很大，但是一旦你破了菩萨这个相，启用空性的能量过去的时候，天魔就像这么大个虫子。因为他只是一个，有我都很渺小的，摧毁一切，那种空性的。就像那种洪水，瀑流而下，所有的这些小天魔，不过就是个大河、小河、小水洼这些。
以前你还说这个怎么破、这个怎么破，还有对治嘛。但是一旦启用空性能量，全部一次摧毁，根本就谈也不谈了。所有的法门都不谈了，就没有对治法，空性能量直接摧毁、直接校正，就是这样。
你就先这样理解吧。但这些东西，你就这样讲也没问题，因为大家没证得这个。但是你真正证到那个境界的时候，你知道，这些理论上也就是个说，让大家了解一下。
到最后破天魔道那个境界，你会证入的跟这些说的还是不一样，但是肯定是这些全具备了。他前边说的这菩萨的四种能力全具备了，全部具备了，你才能可以。我觉得甚至他不需要一个一个讲，当你具备了所有的这四个魔就全破，基本上是一起的，不是次第地破的。
他这个不动已经不着相了，不着相的不动，是已经没有可动的东西了。他不是说，如如不动安住的状态，是他无可动的东西，已经证入空性了嘛，他就是说无我了。因为没有可动的东西，所以不动了；你有可动的东西，总有一天会动的，只是到了一定程度就动了，看你的触缘有多大了，能触动你就动了。
前边它不是有一句，"菩萨已经一切不着故"嘛，这个就是已经破相了嘛。而且这个整个这些魔，这个烦恼魔、五蕴魔，还有死魔这些，基本上都是一起来的，就是一起破的。在境界是一起破的，在我们这个世界可能示现有个次第吧。因为他化自在天不属于你人道的境界，不属于人道境界，就说要破天魔的话，你在境界里其实都差不多，前边都到达，后边也到了。
在境界里边你会发现，你在经历他化自在天的时候，魔王会出来劝阻。他会说"你留下吧，你是不能出去的"，怎么怎么他会说。就说平时你会对治啊，你跟他对治。但真的你进入，最后证入不着相，就在禅定境界里么，你会发现你根本就不需要说，他的显相就像虚幻的，就像水里边的泡。他在那个境界里就像瀑流一样唰就过去了，根本没有东西可以阻挡你。
在你还没有一次进入那种空性境界的时候要对治的。你对治法的时候就是道高一尺，魔高一丈。如果对治法，你用慈悲对治是最好的，因为天魔就缺慈悲，什么都不缺。他永远理解不了慈悲是什么东西。所以他不懂的，你就能搞定，因为他不懂慈悲。他神通法力都很大，但是他就不知道慈悲是什么。
他有一个我慢嘛，那种我慢，很自负嘛，他就不慈悲，他就不懂得。你一起慈悲心，他就搞不定，你为什么会这样？他觉得你对他慈悲，他就怀疑你是用什么招式对他，他就想个对治法。其实你是无，一进入慈悲，对天魔来说你是无为法。
因为慈悲的时候，你没有敌人了嘛，你不把他当敌人，你慈悲，他就觉得，这就像诸葛亮唱空城计的，他觉得你是不可能的。"你怎么可能让我呢？你怎么可能对我这么好呢？这不可能，肯定你想害我，后边还有埋伏，或者是什么。"所以他就疑心嘛，疑心很大的。
疑心大，所以他不会信任，不会相信你的真诚。而且你慈悲心一起，他就觉得不行，他绝对应付不了。他就对治，他对治不了，他不理解嘛。那他自己使多少力，就回归到他这儿了嘛，打他自己的。因为你这放弃了嘛，放弃跟他打仗嘛。
你慈悲心不丢，你就不怕走火入魔，魔入不了这个。你不丢慈悲心，你能量多大，你也不会走火入魔。你丢了慈悲心就完了。
就是能够放下自我的觉受，站在他人的角度考虑，站在他的觉受上考虑问题。处理问题的时候，你会觉照到的。因为天魔道是他化自在天，天道一个修罗道，一个天人嘛。天魔道本身最后我们出欲界天的时候，会破这一道的那种信息那种魔障，内外境的魔障。
修罗道本身就是，他很厉害，神通啊什么，甚至天魔有时候有佛的神通，很厉害。但他就是缺失一些，就是有一个我嘛，有一个大我在那儿，障碍着吧，成不了佛。
其实我们平时你说的慈悲只是一个，你还不是对天魔，你还不是在对应天魔道的境界。你是一般普通的这些。其实一开始我们的慈悲还因为你没有证入，不是同体大悲、无缘之慈那种。开始只是说同情、爱心、怜悯、善良啊，就是融合在这些东西来示现。
忍辱，还有以他人的觉受来去，能够放下自我的一些觉受，以他人的觉受为重，或者体谅，体谅别人啊，这些都是爱心啊，布施啊，这些都是一个慈悲的一个刚开始的表现，就是一个基础吧。虽然不能叫大慈大悲，但是也是慈悲的一个基础。
但慈悲是真正到最后，你证入空性以后应用的东西。每一道对慈悲的，包括天魔道对慈悲的理解，他也不同。就算魔王，他理解，他也不一样。你对不同道的众生，你的慈悲示现的是不一样。没有一个确切的说，怎么样地示现就叫慈悲，什么样不慈悲。
但是，对于一个大菩萨来说，一切以救度他的生生世世，让他解脱轮回为主要的目标，就叫慈悲。就说我所做的每一件事都是为了救拔你的，从轮回中解脱的，这是最终的终极的慈悲。
但是方式有很多种。可能我杀了你也是为了救度你，因为你可能这一刻我要不杀你，你可能造下了下无间地狱的罪业。就说有的魔道众生很，他是听不懂你讲理的，他不听，他可能会，如果你不杀他，他可能杀很多人。杀很多人，他就造下了下无间地狱的罪，可能生生世世你上不来了，回不来。
那那一刻，你把他杀了，也是一种根本救度，也是慈悲的一种。就说，你不忍心他生生世世给困在无间地狱嘛，就是这一刻我宁愿跟你建立逆缘，以这种方式来度脱你，这也是大菩萨的慈悲。已经不是我们现在人道的慈悲就是示现一些爱、利他、爱还有就是一些忍辱啊，小的，这是人道的有时候示现。
从很多的形式上，可以契入慈悲。因为本来也没太多的，大慈大悲跟这个小的有多大的障碍，跟你那个爱心有多大的，里边还有多大多长的距离。不是这样的，是你对空性的了悟，你就会理解，这个菩萨这么做也是慈悲。你就不会着他杀相啊，你觉得他骂一个，就像母亲骂孩子，你不觉得她是不爱他，因为她是为了他成才嘛。
就说一个大菩萨可能去杀人，可能做很多事，你也会觉得，当你了解了他的内心，他的目的是什么的话，你也知道，他这就叫慈悲。因为我们不了知因果嘛，你不知道人家为什么这样子，是吧。
但是人道有人道的道，因为你的爱心是表现在人道的，就是用人道的道德准则、道德底线来去对孩子教育，或者对别人去说。这个也对，因为你的发心是好的，但是你要自己心里清楚，你只是在人道，你导引他在人道做一个好人，或者做一个正直高尚的人。但不代表你告诉他了，不代表你对他说出了真理。
你不要去改变他，你只是说出你的观点。你要想改变他，那就是你执着了。所有的人都有自己的因缘果报，都有自己的，他一生可能会遇到的事情什么，你只是站在旁边，说出你的观点。
《慈悲的力量》10#30438@20131205