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519、算计是内心贫穷的一种表现18#30065@20131001
其实很多人，他是没有习惯这个，去放下东西，都习惯抓取了。从一开始，一生下来，抓奶瓶，就放到自己嘴里，不是放到他妈嘴里。所以从这个时候就练习抓抓抓，抓抓，一定要占有。
但是，从现在开始才往出推、往出放，就是这个练习是需要很久的，菩萨的这种练习。这个奶瓶拿过来了，第一口你先喝。现在你们都是，先自己喝了两口，想起来应该先利益别人，你喝一口吧，才开始把这个观念往回扭。
是大家不习惯，其实也不是有时候多执着。从一杯奶、从一杯水，慢慢地先想别人、先想别人，慢慢很多事就先想别人，菩萨精神就出来了。他是脑子第一念想不起来，他习惯了么。
慢慢慢布施、布施，他就慢慢的，开始先想别人、先想别人，慢慢他的慈悲心就出来，觉得，他真的比我渴，他喝的时候咕咚咕咚，你想，幸亏给他了，你看他渴成啥了，是吧？
很多事都是，可能对我来说，就做了这么一点事，因为你跟他年龄不一样嘛。当你们长大的时候，可能为了这个手机，你不会哭鼻子了，但他就哭了三天三夜，哭得茶饭不思。因为他小么，他就纠结这个玩具嘛。那你就说，你先拿去吧，你玩去吧。
其实对你也没什么，其实你也喜欢，但是你不会哭三天，没有就没有了，我这三天也过得很好。但他拿上，这样玩玩，玩了一个星期，他突然也开悟了。你看人家没有也过得很好，我为什么抓着？
其实这也是一种度的方法，不是说你一定要给他讲色空不二，让他空掉，他空不掉的。你拿去玩吧，玩三天以后，他开悟了，他觉得，再也不玩了，就这样。就很多东西，真的给了你、拥有了，你不见得快乐，就这样，你会很痛苦可能。你拿着，可能很多麻烦跟着来了。你没有，你就哭啊哭啊，就这样。
就是你们就不习惯放，习惯抓、习惯抓，就是啥也抓，抓奶瓶么，先放嘴里吃么。现在开始你先喝、你先喝，你先吃、你先吃，先放你嘴里喝两口，我再喝，很悠闲、很悠闲、很休闲。所有的一切，慢慢的，身边的东西就开始往下放了。
当你能放外在的微小的东西，身上的、内在的东西就开始往下掉了。不然你那个东西咋掉？贪嗔痴慢疑就往下掉，你顺着那个奶瓶就往下掉了，然后不贪了、不嗔了、不痴了呗。
然后坐在这儿你能心虚？我就不信你心虚。全掉了你坐这儿，看着他们都一个吃奶的吃奶，吃棒棒糖的吃棒棒糖，你对着这些人你心虚吗？对着，啥也不心虚，都还没牙呢。糖好吃吗？好吃，再吃一个，玩吧。
但是他有一天，你知道他会长大，他会变，而且每天跟每天不一样，你还计较啥？有啥计较的？觉得你多付出一点、多承担一点，有啥呢？他就不知道，你让他担着，他能担得起来吗？你让他担着，他不压死了？你就不跟他计较了。
谈到付出，你就觉得是给别人做的，但是恰恰在修行不是。付出的时候，是给你自己付出的，所有的都是。就是一个观念嘛，因为佛学的东西，它最后成道是要回归到自己这儿，它是这样，通过付出放自我的嘛。
你付出了，自我就出去了，自我就出去了、自我就出去了，自我出去、出去、出去，它就没了嘛。慢慢你心里边那个垢就掉了，你那叫心垢，就是心里边那种自我的东西就掉了，那一刻是真干净。
它不在于那个价值，他就觉得这个就喜欢，他就抓住不放。那个就是，其实那个东西才是最让你心里边波动的。他一定拿出来、放回去，舍不得、舍不得，即使你舍得、舍不得，只要这么波动几次，有一天即使你不管拿出没拿出来，你都会有触动。
我们很富有的，真的很富有，但是呢，贫穷那一刻，你就是舍不得。其实拿出来也就拿出来，其实就是那样。当年我是最纠结的，一直记到今天。一个保姆问我要一个毛衣么，那个保姆给我看孩子嘛。
然后我织好一件毛衣，是拿机器织的，新毛线嘛，恒源祥的那种毛线织的毛衣。我们北方不是冷嘛，刚织好新的，太大了而且织得不好看，我就想拆了重织。
正好我那一件大毛衣，给那个小孩子织一个毛裤、一个毛背心，正好织一套，因为小孩子才一岁嘛，织一个小毛裤、一个上衣。那个毛线很好，那个老太太，她看见织好了，正好她穿，她穿上很合身，而且很好看。
那个老太太就跟我说，能不能给我五十块钱买这个毛衣？但是我光买毛线就花了一百五。然后我心里就动了一下。因为她确实没毛衣，她有一个很烂的毛衣，补了几个补丁啊，穿了好几年。
但那个时候，家里边也紧张啊，因为孩子又雇一个保姆，孩子还要吃奶、牛奶嘛，然后我跟他爸爸两个上班，工资也不高，两个人就几百块钱，很紧张。我还要再买毛线嘛，孩子肯定要穿毛衣毛裤。我要是把这个卖给她五十块，我给孩子做一身，我最少还得多花一百块钱到两百，连手工嘛，你还要去织。
算来算去，就这么纠结着。当时你说我给了她，其实我口袋里的钱，足够我买那个毛衣，真的是足够，就那一百块，其实差价就只差一百块。老人还说给我五十块嘛。最后还是，我就把那个毛衣拆了，就没有给这个老太太，没有给这个保姆。当然保姆也无所谓，她还是穿着那个破毛衣。
当你这个毛衣拆完以后，毛线拆完把它叠着送出去以后，这个难受啊，每天看着那老太太那个补丁，你就心里难受啊。她那个毛衣上有个补丁，好难受，就觉得一直纠结到，一直啊，很长时间，心里就觉得，就那一百块钱。
你明天给她一万块钱，你也补不回那一刻，那一百块钱那种纠结、那种感觉。我后期，我给她的衣服远远超过那些东西，但是那个内心深处给我的印象非常深，而且那个老太太失望的眼神啊，留在我的记忆中。
有一天也许我很富有，有一些真的是，就像走到今天，如果她要，我就给了，走到今天我就给了。但是那个时候就是不给，就是算计，算那一百块钱，就说差价啊、我再去给孩子做啊。而且就觉得我很穷，觉得我跟丈夫两个人赚钱，孩子刚生出来，因为结婚不久嘛，这个家里边拮据，每个月把工资花得紧紧的，就觉得算来算去。
其实我比那个老太太富有多了，就算我很穷，但当时跟那个老人比的话，她是保姆，我完全可以施舍她一件毛衣，布施她一件毛衣，我绰绰有余啊，而且对我的生活一点影响也没有，我布施那一件。
就没有任何影响，也不会影响你的生活质量，也不会导致你说破财或者家里边过不下去，啥也不影响。你给了她就是给了，你再加一百块，就那一百块，你是完全在你的能力承受范围，而且是一个尾数。在你的能力里，你布施一百块钱是绰绰有余的。
她很喜欢，而且织的正好很合身，她还试了一下，那个款式样式。后来那个老太太因为有事，就不给我看孩子了，但是我走的时候就送了她很多东西，但是那种感觉、那种印象啊，一直到今天我都记得。
所以到今天，当有人再求我说是，就是记了这么多年，中间有人说求我说，你把这个给我吧，我给你几分钱，在我的承受范围内，我一定会给，就算是我很喜欢，我也说拿去吧。就这件事给我的触动，你纠结过，就是那种。
如果在你承受力范围，随着你的生活质量或者很多，有时候你有、有时候你没有，在你能承受范围，对你的生命没有任何影响，对你未来的生活影响不大的时候，我就尽力了。一旦他张开口，除非他不张口，只要他说我要你这个，我就马上说，拿走吧。
这个时候你会发现，你对这些事情释然了，你没有纠结过，你是不知道的。你就才真正地开始，你会觉得什么叫舍，舍得。你放弃你的东西，不再算计了，不再计较报酬了，不再计较回报；不再算计了，不再算我付出多少、得到多少，不再那么斤斤计较了，你才能从人道解脱出来，你才像个菩萨啊，你才真正能做到。
身边的很多那些朋友啊，他们觉得，这不是一件什么事，但是我说我为什么会纠结这件事，纠结这么久。人跟人真的是不同，也许有一天当你走上修行之路，你把自己要去行菩萨道的时候，你就发现，那些东西真的不是一个菩萨所为，就说，你不应该那样做，很多东西。虽然很小的一件事。
如果你想成道的话，很多事情是要懂得去施舍、布施啊，行布施、行菩萨道啊，你才能真正走上解脱。如果你一直在算计、一直在纠结，在里边一直算，他欠我多少、我欠他多少，这样算来算去的话，你这一生你都在贫穷之中，而且一生你都走不出来。
不管你明天你就是十亿、一百亿，你有一个亿、两个亿、三个亿，你仍然在算计，他欠我几块钱、我欠他几块钱，因为一块钱，两个人没完没了，永远在算。真正富有是内心，在你的承受力范围去施舍。
当这件事发生以后，不管你给不给，有时是故意的，因为当我发现这个人很贪的时候，我有时候也会拿回来，因为你助长了他的贪婪，他会得寸进尺的嘛。但是你会，那是你说，真的知道他贪了。
但是慢慢地你会知道舍的快乐，不再纠结了，但还给了他，他开心的那样子，你会突然觉得，你拥有太多了，你的心越来越富有、越来越富有。
当那个老太太很快乐的时候，当你给她带来快乐的时候，不管是一个毛衣，还是因为什么。因为众生是着相的，可能是一句佛法，喜欢听佛法的，你一句佛法，他就很快乐；喜欢毛衣的，你给她个毛衣，她就很快乐；也许她想要个饼，你给她个饼，她就很快乐。
但是，你在自己的修道位上，你看到她的快乐的时候，你就会觉得，这个世界真的是，她快乐，我也快乐，一样的。你会觉得，你是给了一点点，你其实没做什么，但众生就那么快乐。
而且那种东西累积到一定时候，你突然觉得没有什么东西，你没有烦恼了，你快乐了，你真的快乐了，而那种快乐是来自于你的施舍、你的布施。
所以佛法才把布施放在第一位啊，六度里边布施排在第一位。内外施，修证是内施，内布施对自己好，外布施。穷，内心的贫穷啊，你在算计，你内心不富有。
如果是佛，他坐在这儿，肯定会布施出去的，因为他太富有了，他从来不会恐惧未来他会穷，或者是什么。如果是一位大菩萨，他可能孩子不穿，他也给那老太太穿，这就是凡夫跟佛菩萨的区别，就那一件小事，就是三个等级就出来了。
菩萨有牺牲精神，我孩子不穿了，因为我只能买起一件，OK，你要了给你吧，我孩子不穿了。但佛就富有到那个程度，我无所谓。一个佛，你知道吗？一个佛，他的功德圆满到，当我把这件布施到老太太那儿，有人会给孩子买一套衣服过来，它一定会转回来，你知道吧。只是果报，它会循环回来。当你成道的时候，那种牺牲就会回来，就不成为牺牲，只是舍得、舍得就转回来了。
菩萨道位上会有一些付出，你会感觉到有些付出，因为你的心还残缺不齐，今天凡夫、明天菩萨，今天凡夫，一直这么波动，所以果位显现不出，功德显现不出来。当你完全安住在果位上的时候，功德瞬间回归、瞬间回归，一直是在转，你出去、那边回来，你出去、一直这样循环。
算计啊，凡夫的算计，算计就是内心贫穷的一种表现，他觉得给了就真的没了，就是没了，就是很穷，内心，穷孩子嘛。这就是我们人，凡夫的角度。
我们一直相信因果报应，种下什么因，你一定得到什么果。但是真正做的时候，你不种那个因，你不种布施的因，你怎么得菩萨的果位、得佛的果？
真的做不到，说句老实话。然后你做到了，你就不心虚，你坐在这儿。如果你做到了，内心真的是，你说我做到了，很坦然。你背后做到了，虽然你每一个起心动念你做到了，甚至你以后你不布施、你没有拿出钱，但是你每一个起心动念，坦坦荡荡的，对每一个人。
而不管你布施的是什么东西，但是你内在的东西，你一点隐私也没有，坦坦荡荡面对他。他信不信，或者是他怎么样，那是他的事，但是你很坦然。那个时候你就，还真的是解脱了，心底无私天地宽了，烦恼也消失了，因为阴暗面消失了，阴影东西没有了，隐私、自私的东西消失了。越自我，越自私，越只想自己，越烦恼，知道吧？
你们在这儿学佛法，你们听懂也罢，听不懂也罢，你每听懂一点你都在得，那是佛的布施，那是佛陀在布施你啊。他经过几千年行菩萨道才听到那一句话，人家在修布施。你们能听懂一点话，不是你修出来的，那是人家佛一成道就开始布施了，修大布施啊，智慧布施嘛。
所以纠结吧，越纠结越开悟。不纠结，有的人不纠结，有的人不会对任何事情纠结，他觉得无所谓，很多事，这屁大点小事，真的无所谓，也不纠结，很多事我即有即空了。
但是有些事，你会反省，不是说即有即空，那是证量，你空不了，你空啥呢？自私的东西你都空不了，自我空不了，空啥呢？你会知道在那一念你是自私的，私心、不平等。
以后当你说众生平等的时候，你心里就打鼓，没做到、没做到，然后就打鼓了开始，然后说了一半，吞回去了，没做到，装啥呢？虚嘛、虚伪嘛，觉得自己虚伪。
然后别人人家帮助你、给予你，施舍的时候、布施给你的时候，然后你不坦然，你内心深处你会翻滚，凭什么你接受人家的？你布施一点点的时候，你就折腾、纠结，你做过什么？你凭什么？自己会这样想。
这都是修证啊，这都是来来回回、来来回回这样子修、修、修，有一天你真的会，众生平等、真的会平等。然后平等，男女相破尽，所有的都这样，你真的烦恼就没有了。
否则你就烦吧，一件事烦你，倾家荡产，你也烦不过来，你全布施出去你也，那个烦还是在那儿，因为你自我就执着在那一点上了。如果你不解脱那一点，你算计，可能一件事，就把你生命拿走了，你就垮掉了。
但是因为你布施，你就破了那一点点，就不再算计了，OK。未来你可能有几个亿的生意来往，或者你出现了一个低谷，或者什么出现了一件事，那件事就对你一点影响没有。但是那一点点的成就，来自于你曾经就那一百块钱的布施。
《算计是内心贫穷的一种表现》#30065@2013-10-01