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639、经典的重要性6#30318@20131029
如果是你真的在学佛学的话，有些现在普遍的一些经典，比如，《法华经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞严经》、《楞伽经》，这些真的要看。还是从经典里你真的，你读完以后不一样的。你真的学通了，真的受益。
座垫上的定力，你肯定要练一点点，就说不能光说不练，多多少少练一些。问题是我们只练了盘腿，定力没出来。但是定力的话，如果是修定力的话，多多少少在戒律，还有这个饮食上要控制一下，定力才能很快地到达，比如说饮食要吃素，然后少吃，一定要少吃，日中一餐或者什么，会帮助很大的，对气脉的净化，或者是修定啊，还有戒律一定要做到，就说很精严，这样定力才能很快到达。
否则如果你想要修神通的话，你要想修神通跟特异能力的话，一定要离情去欲，一定要很少吃东西。这两点一定要做到，否则你的神通绝对出不来。
如果你修呼吸，你的整个身体就是呼吸，没有其他，你怎么会出偏呢？这就是概念、见地了。你得把心肝脾肺肾统统忘掉，只有呼吸。呼吸，一上一下，你全身心专注，只有呼吸。就说你是没有身体的，只有呼吸，一来一往的呼吸，这个时候就不容易出偏。如果你去想说，我的呼吸是从下丹田吸到上丹田的，中间还有个中空的脉道，还有个心脏堵住怎么办？你完了，你肯定出问题。
修呼吸就是呼吸，你啥也没有，四大皆空，只有呼吸的往来，就OK了。其他的忘掉，不管它，就当它没有，不存在。酸麻冷胀痛起来了，啥也有，知道吧。你马上就知道你在腿痛，腿疼，你的腿又出现了嘛，就不可能嘛。这需要一点点时间，从酸麻冷胀痛里边慢慢地，就是不再酸麻冷胀痛，坐在那开始舒适了、轻安了，这个生理上觉得有觉受了。
你知道这个，虽然不是说能够成道，但是这种身体上的轻安，就是说觉得没胳膊没腿了，感受不到，这种给人修行有很大的鼓励，还有让你的心很容易静下来。因为身体对我们的牵引跟影响很大的，受啊，觉受。在受未空，就说你的受未空以前，生理上的酸麻冷胀痛，如果不影响你，你已经在受上，就是轻易地能感受到一个受空的感觉了，但是真正的受空是在外边修的，坐外修的。
但是想修神通真的是，开始一定要走小乘的路线。一开始走小乘，到一定程度结合密乘修，这个是最快的。打开气脉、脉轮，你其实修得不错，但是分别心还在，着相，还着相，就偏清净了，偏善了，偏清净了一面。
但是，修行是从善法起来的，菩萨是一定是从善法开始往上走的，这个是对的。但是你着了恶相，着邪恶的相，你已经执着了，知道吧，那是种压抑。你不着相，平等心处在那儿，因为永远你每一件恶里边也有善，因为好多东西都是因果来的，他恶是有他恶的因缘的，不可能无缘无故这个人就在你面前示现恶，在他面前示现善，它是有原因的。
一旦了知宇宙的法则，大的因果的话，你就不会局限在小的那些事情了，你就处在那个平等的状态，不着相。不是说你要做恶，是你不着恶的相，你这边就不受影响了。但同样可以惩恶扬善，不是说你在这世界上可以善恶不分，你照样你做人道的事，但是心里边不挂。心里边不执着、不挂，而且对恶人也能生起慈悲。
因为佛是度六道的嘛，那六道，那下地狱的都是恶人，都没干好事，干好事怎么跑地狱去了？是不是？如果佛着相的话那不难受死了？那不身上全是黑的，还能放金光？
认知这个定义，我是什么样的，他是什么样的，这个定义已经是我相跟人相了，你的诸相已经不虚妄了。它只是虚妄的，你管它真假呢？为什么要困惑呢？
你看《金刚经》，一切贤圣皆以无为法而有差别。一切贤圣，所有的圣人都是安住在无心的境界，显现差别相，看差别相。你看的是差别相嘛，但是，圣人是安住在无心的境界看的、说的，说差别法，小乘、大乘、密乘，看差别相，然后认知差别相，这些都是定义差别相，但是他这边是无心、无我的。你是以有我的心、轮回的心、生灭的心，看差别，明白了吧？你就着相了。
一切形式，忘记自己，这就像你修呼吸，那你只有一呼一吸与天地往来，其他的都是假的，只有呼吸是真的，其他的你都要，不要着相了。你不要说，生理解剖，我们是有心肝脾肺肾的，那就完了，那你这个呼吸修不成，我告诉你。把所有的东西都，你只有一呼一吸的往来，连肺也没有，连鼻子，只有一呼一吸在往来，这叫专注。
《经典的重要性》#30318@20131029