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947、如果心安住在真空状态6 #20969 @20140918
因为你不着所有的相的话，你的心跟意识是虚幻的。你心跟意识是虚幻的，你一起心，你就是无所住。因为全部是虚幻的，你往哪住？就没有生处，没有灭处，也无所住。刹那之间，你就会，你是安住在空性里的。这个时候，你从这儿修也可以，从这个定，法界大定修，从这修也可以，可以把这些东西全部打开，两条路。
但从身体实修很慢，从拳，太极，修气脉明点，修武功，那些你要打开气脉，那没有一二十年，三十年的功夫，我觉得火候你做不到。因为他在身体修的同时，其实他也在心性上要磨练。他在心性上就是暗合于道，他才能达到。
但是你现在是，直接从心性上到达，生理上很快会转。就转得很快，你知道。把它打通，把气脉全部打开，把脉轮全部开启。因为心空了，心安住在真空状态的话，你知道那个会导致什么吗？
如果你心安住在无所住的境界，心不着所有的相，安住在这个法界大定里边，安住在这个定，那你包括吃一颗枣都是在修炼法门。所有的一切，起心动念，行住坐卧，全部是法门，就全部在修法了，因为你心在那个空性里边。全部是回归的，所有的行为都在回归。
当然说，你有一定方法的导引，都能说是修法，一切法都是佛法。但是如果你是能够导引，说有一些更好的方法，比如说，你这样子动，对这个胳膊就气脉打通有帮助，你这样子不太好。有一些有条理的导引更好一点。
但是你睡觉也能成佛了，我告诉你。你躺着都能成佛，跟打坐一样的。当然说不是说你睡着，你睡着还会失念，就是那样。
所以佛法里，汉传佛教，很多人说找不到法门。真的是太厉害了这些，根本就不需要修明点，脉轮，根本没有那些东西，直接就契入。直接从诸相虚幻契入，心安住在无所住的境界，然后就可以了。
然后安住在那个境界，你修下去。对这个世界，既然诸相虚妄，你当然是无所得了，因为你所渴求的，都是虚妄的，你就不会求了。你渴望的所有的，诸相虚妄，你相信这一点，那你未来渴求的，渴望的，有所得的东西都是虚幻。你知道吗？那样你的未来就停止了。
你就不再渴求，不再觉得有所得。你今生，你不安的原因，你就觉得你的未来还很久，你未来有很多东西没有得到。那佛告诉你，你得不得那都是虚妄的，那你是不是安住在当下了？因为未来对你不存在，那些东西已经不存在了。
那是虚妄的，你得不得都不重要了。然后呢，如果你的未来心消失，时间也消失，未来也消失，你会安住在当下，你才会安心。
如果你知道诸相虚妄的话，其实你所有的相虚妄的话，其实所有的忍辱、布施，这些都一概的没有意义了。因为都是你修忍辱，修布施，能施的，你也空了，所有的相都是虚妄，你的身心都是空的，你布施的物也空。
忍辱也是，能所双亡，就是能布施的跟所布施的全空。你诸相虚妄，一下子就全没有了，你就安住在那个真空的境界。时间、空间，所有的。
你起一念，你都没地方起，你是无我的，你从哪起来？那不是空谷回声吗？你起个，起心动念，还不是无所住？因为根本就没有，因为你身心也没有了，没有出生的地方，没有生处，没有灭处，这个就无生。
所有的念头里边，都是在无生里边，这就是如来的起用。佛学就是这样讲，但所得心尽并不那么容易。你总觉得，因为你着相，总觉得有个得，有个失，你总在追求一个佛，圆满的佛相，在未来，或者是怎么样。慢慢所得心尽了，那就是得无上正等正觉，就是这样。
佛在《金刚经》里边说这个，说所得心尽，得无上，原话是说，意思说，你所得心尽时候，没有所得心的时候，你就得无上正等正觉。当你明白无所得的，一切无所得时，得无上正等正觉，这个不是很拗口，开始看的时候，每次读到这，我就想起有个电影。
电影里边有一个，不是哪个电影里边有个镜头说，密码是什么？说，打死也不说。然后那个就使劲打他，密码是什么？他说，打死也不说。无所得就是得无上正等正觉。我就想起这个密码是什么，打死也不说，他就使劲打他。那个真是密码来的。我告诉你，这就说，得无上正等正觉的密码是什么？就是无所得。
《如果心安住在真空状态》6 #20969 @20140918