Word文字版
1168、话观想12 #32116 @20141030
（师兄：念头观照，观想，感觉挺累、挺疼，睡不着觉了。）
很多人修内观，他是在头脑里边想象，他不会观。头脑里想象的时候，能量是聚集在这个地方，能量聚集在这个地方，时间长了，头部的气脉全部聚集在这一块，其实全是在脑里想象出来的。
但是观照会有一些不同，甚至观想都不是那样观想的。正常的我们说观想，坐在这儿，让你观想，内观，其实是你会发现，会观的人，他整个身体的气脉是均匀的，他是意、神、气同布满全身的。
比如我观心轮，他的心神跟气同时到达这块的，就是慢慢地照耀着这一块，他整个是下注的，他的气跟神是全部照下来，好像佛光普照，全部下来的。
但是如果他是想象的话，他就要从把气拧在这一块，好像要看到这个心轮，好像一定要看到这个地方是什么相，把这个心脉给想象出来，这个其实不是正确的方法。
如果这个人打开了天眼，当然说有天眼能力，或者是慧眼能力，有神通，那就影响不大，他就想象，直接那个光就射下去了。但是如果你不是的话，你每一个都是在这儿聚集，在这儿去想象的话，你的能量全部在这一块，时间久了，你会发现这个人的能量在这一块，他会出问题的，尤其老年人，有高血压什么，这些就容易出问题。
很多人是在头里面想象。你记着他有一个问题，就是你在内观或者观想的时候，或者观想境的时候，尤其观脉轮的时候，你的神跟气是同时灌注到这个地方的，不是往里看，不是那样的。
是整个心气同时放在这儿，就是心放在这儿，不是你的眼睛往里看，是你把心放在你这个地方，心气不二，心到了气才到。你心没到，心是在头脑里边想象出那个脉轮的话，不是的，你气就在这儿。心在哪，气在哪。
但这个就是很微妙，这个你要慢慢地去揣摩，就是心神同时到达内观部。在道教，它叫凝神入气穴，佛学里边心气不二，心就是气，气就是心。就是全神贯注，然后就放在这儿。
它不是用头脑想象出来的，想象出来也能，但是那是菩萨游戏三昧才能做的。那个不是早期观想，那个是另一码事了，那个是已经打开，最起码有天眼，可以那样子观想，直接把化境观想出来，因为本来是没有内外的。
因为刚开始我们要内观，大家有内外，但是修行到一定程度，大菩萨境界是没有内外的。他观想的时候，你说让他观想心轮，他可以把心轮观想在这儿。
因为他是没有身体的，他一闭眼已经忘我了，他的等级已经达到一闭眼身体就不存在。他的身体可以大如虚空，就像宇宙一样大，你说心轮在哪儿？他直接把它观想在哪儿都行，他觉得他整个身体都是个心轮，就是一个圆圆的单细胞，或者就一个轮，其它的都不存在。
他可以达到那种各种境界游戏三昧，他怎么观想都对，但是你早期就不行。这个如果有指导老师可能会好一点，有旁人在那，如果你坐在那儿，让你观想脉轮的时候，能看出来，你要是气在头上的话，这个气就在这上边。
如果气下来，这个人的神情很安逸，要是绷在上边，他就提着，你觉得心的是往上提的，他在往里看。比如意守心轮，他要提着，他一般就这样，就这种状态，他要是放松就很平静地下去。那个气，那脸上都不一样的，你看不见里边，但脸上都不一样。
刚开始是提着，慢、慢就放松了，随着时间，你不要管，有的人是慢慢就下来了，但下来了容易散，绷着容易专注，但是那样是不对的。
刚开始观想、观照没啥区别的，你叫它观照也行，观想也行。如果是很仔细地，很严格地分类，观想、观照是有区别的，观想还是存在于一种想象的状态，但照呢，气脉已经转换到光了，已经不是气的层面。
比如你们练气功，有气，开始是发气，练气功，当你很专注的时候开始聚集成能量，能量到一定时候在穴位里边，能量会压缩到体积越来越小，成了一种近似于丹一样的状态，那个时候就会爆炸产生光，这个就是气到光的转化。
但是需要你很专注，这个人长时间的专注，专注力很强的时候才能会转化到光，很专注、很无我、很空灵，这个时候就开始进入光，进入光才能谈上照，你的心光才能像镜子一样，才能把东西照过来，在气跟能量阶段谈不上照，这是一个证量的等级。
就像进入照的层次，如果一个人层次稍稍有一点功能的话，比如说你坐在这儿，这个房间所有的东西都会在你的身体上照过来，就是这个杯子，你会清晰地看到你的气脉，胳膊上有一个杯子，或者身体每一个穴位上都有一个杯子，每个毛孔都可能呈现个杯子。
人真的是，身体就像一个摩尼珠，就是多棱的那种，就像钻石那种很多棱面，它可以把一个杯子照过来，上亿个都可以在你的身体上复制出来，你可以看到上亿个杯子，所以你看到无量无边的世界，每一个照到杯子的都可能是一个世界。
你有天眼，你会看到，这个时候你就进入照了。这个不是观想，这个不是你想象出来的，你是想象不出来的，他一定是照的，这只是修得的一个阶段，证量的一个阶段。
就像我以前在关房里打坐，你在关房，你在床上，你躺在那儿，就整个桌子上、地上摆的所有东西全照过来。镜子只照前面的，它不会照到镜子后面的，但是因为我们的摩尼珠，身体它是个圆，像球一样，你会把宇宙的一切都照过来。
甚至你一低头，你的身体就像一面镜子，前边的、后边的、左边的、右边的，上的下的全部照过来，你睡在那也是，甚至会照过去、照未来，也会照过来。
你睡睡，突然就发现你变成另一个人了，或者是另一个人穿的衣服都了了分明，手上戴着首饰什么，一清二楚，他会不断地变。其实那也不是说你真的出了多大的能力，你只是在“照”的阶段，就是身体本有的功能。
到目前为止，大部分人在修证上没有突破，还是在意境上，品质跟境界上做得不够，那样你坐多久，在坐垫上坐，还是没放下，你根本就红尘里边的很多东西念念不忘，根本就很多东西没放下，名利情这些东西，你没有真的从内心把它当成虚幻、虚妄的东西，心里还执着牵挂。
还在乎红尘里边的东西，什么都在意的话，就很在乎的话，修证一直突不破。很多人修很多年，其实不是他不精进，不是功夫做得不够，确确实实红尘里边，就像佛说的六度这些没修好，我觉得我自己反省是这样。
你在红尘里边，我观察周围很多人，菩萨的品质不够。内心深处抱怨、嗔恨、嫉妒、贪嗔痴慢疑还是有，只是越来越少、越来越少。你只要这些越来越少，习气欲望也虚幻，名利情也虚幻，你没有什么功德资粮，你没有行菩萨道，你说直接把这些就能空掉，我觉得太难了，这不可能的。
你必须做过很多的功德，你才能直接把它看空，你才能真空。否则他怎么能空呢？名利情那些东西，没碰到你那儿，没触及到你自我的利益，触及到你就心动了，马上本能的反应。
跟别人那些，肯定你不动，别人跟你说，你肯定能聊，一触到你就不行了。那说明你这边真的就没有空，这一点你做不了，那就叫自我，那一块自我在，你怎么可能进入真正的佛菩萨的那种定？那真的是拿功德累出来的，没有功德你是放不下的，你完全看不空的。
在这个时空行菩萨道是很多人，我们这个场染着，确实是大家就统一染得比较重，你能行菩萨道，能保持优秀的品质很困难。因为大家都不保持，你保持，尤其前十年，你处处吃亏，处处被骗，你会走不下去的，那个时候就很难。
所以大家只是修行，但是品质这一块，自我破不掉，始终就这么无法成道，无法成佛，无法圆满，比较难。有些修行得好的，也是建立在宿世的功德上，他宿世的证量上，功德上，达到一定程度了，他才能拿那种力量来跟这个世界抗衡。光这个世界他做得远远不够，做不到，也是比较难我觉得，现在好多了。
《话观想》 #32116 @2014-10-30