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214、问答花絮（下）37 #10419 @20140316
看你定义在什么，这就是，我有时候，这就是，我上次跟大家聊天我说，有一次我站在饭店外边看到，好长时间站在那儿看。因为我那一段时间经常闭关在山里，回来我就站在，有一次去饭店吃饭，饭店门外不断地有人走出来，就咬着牙签，肚子胀着圆圆的，然后很开心地笑。然后我突然觉得是不是我错了，因为我每次吃完饭出来，都没那么开心地笑过，为什么身边的人那么开心呢？我觉得一个修行人更应该开心，更应该从吃一点点饭就满足，你的满足感为什么没有。
你修了这么多年，为什么不如人家旁边的这人快乐呢？那个人吃饱就快乐成那样子，人家肚子，咬着牙签，就是那种快乐充满了人家每个毛孔，那种心满意足，好像吃了大餐那种，然后就踱出来了从那个饭店。
我站在那看得呆了，人家然后呢，去那个汽车里，开着一部豪车好像就准备走了。好不容易蹭上去，就吃多了那种感觉。我觉得难道我追求错了，作为一个人是不是应该追求这种生活才能真的很快乐。
为什么他们那么快乐，后来我突然知道了，我不可能那么快乐，就算我饿死，然后再在里边就吃了一顿，真的是全世界的美味佳肴我也不可能，我不可能那么满足地打着嗝走出来。
因为我的追求不一样，除非我成道那天。因为我这么多年十几年在山里修行，除非我开悟成道那一刻，我可能很满足地走出来。因为你定位不一样，你自己给自己定了那，你觉得你已经你觉得那种，你吃饭都是忙忙地吃几口，你觉得就是要这个肉体需要，你都不以那种饮食的美食作享受了，吃饭都匆匆忙忙地五分钟搞掂的事了。
你从来不，也可能去吃也品味，但是你的口感或者什么，你已经没办法从那里边获取那种满足了，你没办法从那里边，那么你就从另一个。因为你灵性的渴求比较重对你，可能生生世世你已经从那个里边解脱出来了，那个满足已经带不给你任何乐趣了，那其它的乐趣可能对你更重要。
并不是说你多伟大，只是你，你把自己定位在那了。你把自己放在那个位置上了是不是，所以你的满足感好像反而更难实现了，好像你修行人更苦，站在那愁眉苦脸的。他没成道嘛，因为他追求的高知道吗，他追得高，灵性层面的满足达不到，他那种饥饿感更强。你看，就算我们做一顿大餐，每个人匆匆忙忙拨两口，静静地吃完就去打坐去了，没有几个人说从那个餐厅走出来，打个饱嗝然后挺着肚子，笑得开心。笑也是装的我看就是，好吃，好吃不好，好吃。你知道人家那种满足是春风满面，就是那种毛孔都渗着那种，就这样子的那种。
不是我不觉得那样不好，是我曾经思考过站在那儿，就是他们那种满足，没有什么不好。因为他们不思考我生从哪里来，死到哪里，他不思考这个问题。你去跟他说，你要不要知道生命的意义，他说吃饱吃好，这就是他的生命意义啊。说你要知道生从哪里来死到哪里去，为什么要知道，活着的还没搞清楚，搞那些死亡的有什么意义呢？
我觉得也对，我就没敢再问。你再问，那生老病死解决，大家都有生老病死，自然规律，？难道你想逆规律而行吗？坦然面对，来了就应来了就行，来了面对，死就死了，人家也挺潇洒的。所以这些人人家就活得悠哉悠哉，人家什么也不怕，人家没有什么恐惧是不是，我赚点钱，我也不想当官，我也不想怎么样，我赚点钱也没什么，我想吃吃想玩玩，我活得悠哉悠哉是不是。
你让我说是学佛，学佛为什么。我说你的灵魂想回归，我的灵魂想回归，你想回。你这纯粹是，就说你就没法交流是吧。人家说我好好的，很开心活的，你纠结成那样， 然后还来度我。就是这样的，我不觉得人家怎么样，人家很坦然，人家有点事情，有些人人家心胸气度很大，不放在心上。
人家说，人家认了，最重要是，人家说生命就是这样的，人生就这样的，烦恼就这么多，你不认吗？这就是世俗法里边，人家就是从世俗里边，他经验很多，人家很坦然。有时候反而那些事到我们身上，我们还纠结两天，人家就不。说看你们那修行人活得累的，吃上那素，脸也不，吃的脸是青色，整天就想成道，欲望一大堆还想成佛，贪嗔痴慢疑也放不下，你遇到点事还没我心胸气度大呢是不是，这就是人家对我们的指责。
但是有一点点不同，就是生命追求的方向不同，因为你的灵性的渴求更难，物质层面的满足其实没那么难，就这样，就是看你做什么呢。我是我的角度，所以希望，我们只是交流大家就是，我只是从我这么多修行的角度来去了解这些。三维角度的东西有道理，不是没道理，只是在某一个时空里局限性的有道理。所以就好多，比如说太阳系，甚至在时空里，在太阳系适宜的东西到了银河系，到了其实极乐世界的星系，莲花星系跟其它星系都可能不是真的，那个道理都得变。
所以科学也在不断地不断地在提升有些认知。何况我们人类的眼睛，很多东西看不到很多东西摸不到。
所以我们，你记着我们所有的对世界的认知，是建立在我们六根上的。如果你承认你的六根有局限性，那么这个世界你就没看到真相。
你对外看到的是个假相，就是说它是很局限性的东西。就像这个杯子你只看到了它半拉，你说它是个啥，你说它缸也行，杯子，因为你全部挡住了，你看到半拉你能说你看到真相了。然后跟我纠结，我说是个杯子，就像盲人摸象一样，有人摸耳朵说是象像个扇子，有的人摸到尾巴说象像个绳子。我们对这个世界所有的认知，大家都是这样的，盲人摸象。
所以佛学说我们没看到真相，在那里纠结，在那半个角度里纠结。然后呢生老病死着，然后恩恩怨怨着，然后什么也不知道。我们对生灭的看法，对死亡，生灭生灭也是你的局限性导致的，在圆满的角度我们是不生不灭的，没有死亡没有轮回，六道就不存在了，这个世界叫极乐世界，这是圆满的佛的角度。只有人类才看到生灭，六道众生看到生灭，所以惧怕死亡。
但这些理论只是说，我们一定要做到，做到就需要修证，这就是这两天观呼吸或者什么，我们对呼吸的看法也是生灭生灭，一呼一吸一呼一吸一呼一吸，其实你并没有看到呼吸的真相。我不是教你观呼吸自在，呼吸自在，你认为你呼吸不自在吗？你认为你呼长呼短呼热呼冷吗？你认为你没通吗？因为你不分别，你只是陪着，所有的一切都自在，所以上边有写，本性具足，诸法自在，所有的一切都是自在的。
我们在求得自在，但是其实你本来就自在，只是你没有，你用眼耳鼻舌身意的角度去分别认知它，它永远是不自在的，你就有个生灭法，你有一个生灭法你一定有取舍，那肯定要生不要死是不是。有生灭法你肯定，六根的角度有局限，你肯定执着是不是。因为你看不见这两边，你肯定恐惧执着，执着就是根本有盲区，你才执着，有死角。
你不是圆的，你是死角，你才钻牛角尖。是因为我们的在宇宙里边的盲区导致的，在我们这个系统形成之前，因为我们在太空中的位置，在地球上的位置，已经决定了我们有很多的盲区跟死角，就是这个系统的认知上。
你可以出版没问题的，游戏它，只要它是正向的代表正能量的都可以，所有的东西也是个游戏。那如果是没有，那这个世界就不会百家争鸣了，因为每个思想都可能有局限性，那只是我们站在某一个角度，然后谈一些感想理解对世界。虽然不是佛圆满的角度，但是也是一种花开，就像一种花没问题，许多人可以通过这种花契入到空性。
其实佛，包括佛说出来东西已经不是了，说出来，他永远没办法说出十维。因为他说空的时候他不能同时说有，他说有的时候同时不能让你理解空，所以他总是说一个面是吧，大家通过这个面来契入空性，所以佛法也是不圆满的。
不用担心，呼吸好像不是肺在呼吸，或者这在呼吸那在呼吸，全身哪个地方也在呼吸这都是，就只要跟呼吸同在，它爱怎么呼吸怎么呼吸。身体会自己，呼吸有无数种状态，真的是 N 个状态，你只需要陪它，它会体现不同的状态给你看。
那你就要，甚至它会体现不呼吸，你也只需要陪着它，知道你不呼吸就，知道呼吸它就停了，呼吸停了只是一个状态，几分钟又恢复，然后它就转成其它呼吸，胎吸、龟吸、顶轮呼吸，它就乱跑，没关系你就这样，慢慢慢慢就自在了，就是你跟呼吸全部消失，这也是一个方法。但这个方法你不一定打坐，你行住坐卧都可以，比如你坐在椅子，躺下睡下都可以，但是只是不容易睡着了。
以不累为主，说很累了就休息。因为每一次，刚开始修可能累一点，慢慢修修修成了休息了，就像返过来，就像现在有时候我觉得打坐对我是休息，起来才是累，就觉得静坐是休息。以你，刚开始就累，腿也痛身上也痛，不想坐了，因为你习惯了玩，就这样子躺什么，不习惯，就觉得很不自在。因为你习惯，就像习惯性的我这样，那你一开始要身心不动，如如不动安住在那，或者你就觉得很累。
其实你累是因为你跟习惯势力抗衡，并不是那个姿势多累。其实躺着躺一晚上你不累，你是习惯了而已。所以那些夜不倒单阿罗汉，他坐一个晚上跟躺一个晚上没啥区别，认为你躺着也挺累的，压着这半个身，你不察觉。他们坐好了，稳稳地双盘坐在那他不累，他反而躺下有时候觉得挺累的。他这样子睡觉有时候，坐着睡，就是个习惯，都会坐，那习惯了。
一开始就是跟习惯势力做斗争难，还有就是，还有习气欲望来了的时候被它牵引难，不被境转难。那种觉受生起的时候，那种贪嗔痴慢疑就出来了，那些东西出来时候就被它转了，被自己的觉受转，就一开始这两点难。但是难就难在，还有最高的一点就是，其实很多人发心难。
发心难就是，和平时代，吃饱穿暖生活也比较幸福的人发心难。他不愿意为生老病死解决这些问题去努力，生老病死这好像是个规律，谁也死，管它呢，大家反正都死，就死了吧，为什么一定要解决这个问题呢？这就发心难。
他也可以，大家聊天可以，去思考可以，但是真正说为了解决这个问题付出些什么这就有问题了，我还要离情去欲，我还要怎么怎么去，为了解决这个生老病死的问题，我觉得有点玄乎。万一解决不了，我这个世界也失去了，是吧，这个红尘的快乐也没得到，生老病死也没解决轮回也没解决，他就觉得得不偿失，就发心难。
如果很苦他想解脱，这个发心就很容易，如果你本来就生活得很贫穷很痛苦，那么你就想从这个困境里解脱，这个发心就发起来了。但富裕的人，或者是很快乐的人活的，他就不容易发心，所以天人不容易发心。地狱道众生容易发心，但太苦发不出来了，苦得苦不堪言了。所以人类是最容易发心的，苦乐参半，他乐过突然苦了，他就想回到那个乐的里边。
他就开始发心要成佛要解脱。因为生老病死这个其实太常见了，大家麻木了，都这样的大家就麻木了，就觉得都坦然地面对了，好像都自在似的，都坦然了都，实际是麻木麻痹了就那种。
你看释迦牟尼那个时候，那么小，二十多岁十九岁，他看了人的生老病死以后就很大触动。他觉得回家，他回到宫廷一看到那些娇妻美妾，那么多，后宫皇宫还有儿子那些东西，还有父母也站在那。他看完生老病死，一回皇宫一对比，他就觉得这些东西都会生老病死，马上就可能要失去。
他那个认识那个角度，他马上就把几十年就浓缩在一点上了，他就觉得这是暂时的，刹那之间失去生灭。如果我想留住他们，我必须成道。他真的是为了父母，为了那些，不是说他多厌离，他觉得父母爱他，或者他们都可能很快地就像街上那个死人一样。
都变成那种木乃伊，变成那种就腐尸了。所有的爱所有的一切都会流失，就算我现在拥有又怎么样，很快就失去了，他马上就去修道去了。
就是那种，就是，他那种觉醒，刹那之间的那种觉醒，我们一般人达不到，那就是利根，那就叫利根，刹那之间就惊醒了。
我虽然找不到方法，但是我可以去寻找，我要让所有的人从这个里边解脱出来。其实他也是有爱的那个里边，不是说一开始我就看见，多讨厌那人，他其实爱父母爱孩子爱，他觉得这个很快就是生老病死，每个人都免不了的时候他就惊醒了。那你这暂时的享乐又有什么呢？
是不是，马上就真的是旦夕祸福就完了。最后他整个种族都灭了，最后在战争里边，整个种族灭了，这一族。他成道了走出来了，他带着很多那些堂弟兄弟全部出家了，然后整个国家整个叫人家灭了，跟他出家那些人全部免了，全部幸免于难。
这就是，就是这样。我们其实很，每天真的如果看佛学看久了，你就是很警觉有些东西，这件事情一发生你就很警觉。不是因为它怎么样，你知道果在那，真的是畏因，怕那个因，因为那个因马上你就知道要酿出果来，一旦因缘成熟它就发芽了。就是比较，就是修行到一定时候他比较警觉，就是敏感，反而有时候觉得神神叨叨的，果还没来呢，你就先开始警觉就要苦了。当然说那个还没有解脱，他还着相，他怕苦，他怕那个果熟了他就很警觉的，他就是怎么怎么。但是其实，就是到最后你修修，不着相的话，当然说也要从因上做，但是果来了也就那样了，又开始面对了坦然了。
但你知道，释迦牟尼佛真的在这个世界上，在做什么的时候，你突然就发现，其实，能找到一个好弟子有多难，因为他根本就不会发心。我们的生命就是那种就是从小，尤其养尊处优那种习惯了以后那种，你让他为了成道放弃，付出一些东西很困难的，放弃自我的东西更难，放弃他抓住的那些不要的东西都很难，何况他自我那些东西。
他不喜欢的都不愿意放，何况他喜欢的耿耿于怀的。还有我的尊严面子，还有那种习气欲望让他放下，因为不放成不了道，佛性露不出来，自我是障碍的乌云。
那个你想想，众生能发出那个心的人多宝贵，就能够发出这个心我要做，这个人已经在这个世界成了摩尼宝，就是成了一个宝珠了，已经是很珍贵的人了。因为他可能有一天，他只要发出那个心，他有一天就会，只要往前走他就成道了，因为他本来就有那个基础，每个人本性都是佛。他只要发心，慢慢慢慢他总会接近的，但就是发不出来，经常发发发就丢了又跑回去了，就不愿意修了就是那样子。
我就说每一个人，我们发心也发过很多世，这一世又完了又没发，发发半路跑回去了。就满足，就为吃喝拉撒睡玩乐就满足了，就被红尘诱惑回去了拉回去了，拉回去这辈子又过去了，下辈子又来又发心又拉回去了。
生生世世要么被老婆拉回去了，要么被子女拉回去了，要么被红尘的色受想行识拉回去了，总有人把你诱惑回去。要么说我算了，我不成道了，儿子女儿都会拉你的，你以为啊，你放不下那个情 这就是《红楼梦》里边那个空了歌，说大家都说成道好，什么娇妻美妾忘不了，还有什么子女忘不了什么什么忘不了，把红尘里边你忘不了的全给你列出来，都是说成道好前边都忘不了，忘不了你成不了，我告诉你。
子女还有父母都是个缘，父母妻子子女包括孩子都是众生，你平等地放在这，跟众生划在一条直线上，都是缘，这一世，跟你的缘。
你还债的，要债的，还有报恩的，还报的，就是个缘份嘛，这一世相遇，这一世以某种方式相遇，然后你就反而纠结在这个缘上了，在这个缘上你看不了空性。缘起性空你没证入空性，子女上你就证不了空性，父母上证不了空性，妻子上证不了空性。你说我在杯子上证空性那个不算，我这个我看空了这有啥用呢？这个东西你本来也不在乎我告诉你，在你在乎的里边见空性，这叫万法，诸法自在，每一个里边见空性。你能空掉吗？众生平等。你为什么对街上其他人你就无所谓。
为什么对自己的孩子自己的父母，就那么有所谓呢？你不众生平等。佛可是众生平等的，那是感觉觉受，眼耳鼻舌都是一样的，他是必须放下自己的眼耳鼻舌身意，佛性才在那。那如果没有你的眼耳鼻舌身意，那哪个是你老婆，哪个是你孩子，还不是你眼睛耳朵你的概念认知出来的。
佛学的东西真的是太博大了，叫你一下子跳出时空之外，你想那个它那个角度，连时间空间都会抹杀掉，很难一下子认知认清楚。我们在很小的事情上都纠结不清了，你还能跳出时空之外？很小的一些，今天中午吃啥不吃啥都纠结得不行，是不是，吃不吃一顿饭纠结不行。
吃鱼还是吃面包纠结得不行，你说人类怎么能跳出来。从时空里边解脱，从生老病死里解脱，佛都不说你那些吃饭的问题了，吃饭睡觉佛都没提，只说生老病死。其它你那些小事情人家佛就不说了，忽略不计，但我们每天就为这些问题忙啊忙。身上痒痒了，这块痛了，那块痒痒了，我今天堵得慌，我今天喉咙痛，我今天牙痛，我今天难受。
人家佛根本就没提你那些问题。
真的不要羡慕我们这个维度的有些东西，包括我们的肉体或者什么，就算你没有，在成佛，就是在境界里边当你证入一个，某些维度的时候，你这个肉体粗糙不堪，真的再美的人在这个世界上都粗陋不堪，什么美呀这些，统统变形真的是。释迦牟尼佛在这个世界，示现三十二相八十随形好都是幻相，很美的已经，都在法界里边不算什么那些东西。何况我们这种，就整天，就是我们眷恋，自恋、眷恋这个肉体，眷恋这些，就认为这已经是美了。我们的盲区、局限，天人看我们都丑死了，就没有美的，哪有什么美不美，什么美女靓仔这一类的，真的不好意思。
不是我们丑，从佛的角度我们不是丑，但是就算从人的审美角度我们也是很丑的。皮肤什么，因为你在天人六道里边我们不算漂亮。
六道里边，我觉得有时候动物道的动物也挺漂亮的，人家皮毛多亮丽啊。我们这有啥，连毛毛也不长，有时候你说，脸还得抹点东西才能盖住那个斑。又觉得，其实那个斑有时候也挺漂亮，一定要盖住干啥。
人的认知，统一的认知角度，统一的盲，统一的盲，误导，盲导，就认为那就是漂亮。就是很有局限性的人类，真的是，然后这么还，还想，我们还觉得自己很完美，就说我慢还很厉害。
你想，就是盲，很多盲区。天人看我们就很辛苦了，天人都看我们很脏很辛苦，觉得很丑很脏，天人看我们吃动物，我们不是就那一盘，一桌上摆上一桌那个肉菜，那个天人看好恐怖，就像我们去土著民族看烧烤了一桌人吃。就像印第安土著，他把人在架上烤，烤完就像烤羊一样切开大家分享喝酒，天人看我们吃那一桌海鲜就那样。什么龙虾摆上来一块一块，吃鱼生，说比那还恐怖的直接生吃的还是。
就返过来他一俯视就是，就内心那种残忍是麻木的。就是我们是不觉得，就算我们再善良的人，我也每天吃，没感觉多辛苦，没觉得什么，也挺开心，吃餐饭，说这些，让人吃不吃了你看。然后，但是你也没觉得你多难受，说像吃自己的肉那种感觉，当然说你游戏毕竟空也无所谓了，你也空它也空。但是在天人，天人是着相的，他就觉得人很残忍。
人类已经就是土著，就觉得你是土著，就觉得你不开化不文明，他就说你内心对其他道生命的感觉没感觉，其他道生命的，杀其他道生命然后送到自己嘴里，是没感觉的麻木的，他是从这样看。
其实我们想想也是，有的天人有神通的，你知道天人有五通的天生的，他可以看到其他维度。神仙我们把他叫，他两个维度他不会互相干扰的，他也不看有的时候，用神通才看。就像我现在坐这我也不看，但是我要启用神通我也可以看到其他维度，但我不启用我不看。
没什么，互相不干扰，也不交流，有时候生命等级，你说你看地上爬个蚂蚁你跟它说两句吗？是吗？等级太过了，有的东西他就觉得你不屑。有只猫过来你也能看见吧，它影响你，它走过来不影响你是不是。
你还跟它说两句交流交流心得，那不可能。因为生命等级不在一个等级，人家有神通光化身，我们又粗糙又，你说相比较跟动物有啥，他就认为你是个动物，只是我们把自己比成高等动物，那是人的定义了我告诉你。低等高等有啥区别呢你说，是不是，有时候人家动物那种感情还更真挚一点，你说什么叫高等。
你说人类学了点哲学，学了点辩证法高等，还是能拿筷子吃饭高等是不是，还是吃动物的时候洒上酱油跟醋高等，这不是掩耳盗铃，自欺欺人吗？自己吃动物的尸体嫌臭，洒了点酱油。这要说这些就我们没法吃饭了，不说了。
人道有人道的道，那确实美食是不是，有口感嘛。来人道就按人道的做，但是如果是站在六道之外，那这真实的，那就是，有啥呢。
你还真不是吃点动物的尸体，也挺香的，吃鱼什么，吃起来真的挺香的。就像那种猫吃那只鱼骨头也挺香的，我们吃肉也挺香的就那样，口感嘛。所以不高等，我们吃肉它吃骨头，一样不一样，吃的那种香味一样。那也是分别，对他就没法活了，对你要是再鼻子再分别，你肚子里每天带着一肚子的臭那你咋办，你带着个厕所移动厕所在往前走。
当然有了，动物都有，人家有情感的叫有情众生，人家父母也是爱护，老虎虎毒不食子呢。人家有父子之情、母子之情，人家不只是有感觉，有觉受，有神经系统，有恐惧。它也恐惧死亡，跟你恐惧死亡是一样一样的。都有啊，什么都有，痛有痛感，剧烈的疼痛，恐惧死亡跟剧烈的疼痛感。
还有跟孩子，这个传宗接代这种，父母子女这种感情。它只是表达方式跟我们不一样，说不出来，你看那些牛杀的时候哭得稀里哗啦的，伤心。第一是伤心，它有的是知道的，就是跟孩子要分离了，它就悲伤，别离的悲伤。嗔恨、嫉妒都有，嫉妒，互相也是为争夺一头母老虎打仗，嫉妒嘛，那不是一样的嘛，情感是一样的。穿山甲，它就是怕那孩子受伤，就像母亲保护孩子，一模一样。只是不会说话，也互相会说，只是秀才遇上兵了，人家是秀才我们是兵，你别给我讲道理。你说你不知道它痛，你肯定知道，就是没感觉麻木了。
那你能不知道，它有神经的，它有恐惧的，你说它不怕？但是你就无动于衷，它感动不了你是不是，它要张开口说个话说你放了我吧什么，你可能，它不会，它那个语言跟你不同，它没有更多的向你求救的方法，他那种痛感什么感动不了你，你是麻木的。
也不是，人类就是这样的，就是无明，这个动物本身就这么无明就这样。不是说永远那个水就是那么平的，你就当成生活的乐趣好了。
就是这样，没有什么，所以不用恐惧。有怀疑也没关系，当怀疑消失的时候你不是更珍惜了吗，一样的，以后不疑就行了无所谓。要独立不要依赖，不管在哪个上面，不要把老公绑得太紧，就像你爸爸妈妈绑你一样。OK，如果关注到这一点，你独立起来坚强一点，什么问题都没问题，伴侣，老公也是个伴侣，就陪伴你未来走下去的。
他不是你，他并不是一个肩膀让你靠的，记住这。很多人说我要找个肩膀靠一靠，或者什么寂寞了孤独了或者，其实那个就很容易你会想依赖他，这样一依赖好多东西就破灭了。如果每一个独立，只是想寻找一个伴侣，大家一起走，只是一个人走有点累，大家互相鼓励互相勉励一起往前走，有一个共同的方向目标，做个伴啊，说说话啊，就蛮好啦。
不要期望太大，就说一百件你也只能干一件，你身口意是有局限的，一件一件来 ，一件一件来，能做几件算几件，你就不会一下子把十件事涌到脑中，烦。那就是安心，心安而且轻轻松松地就去做那些事，如果心不安那就是烦乱，你自己都这边就烦乱了，所以事情也烦乱。
如果是差不多，你觉得物质层面的生活什么，现在已经差不多的话，我觉得，有时候如果是这段时间特不顺，心态也很不好的话，我就建议先放下很多事情不要搞，你搞也没有结果的。然后静下来然后静心，静下来然后多积善报就是去，因为善报不够了，有时候是。
如果一旦觉得周围乱麻团，而且自己心烦怎么也调不过来了，OK一定要静下来休息。而且很多东西能不做就不做，你做也好像看着有戏，但是没有好结果，因为善报不够，善缘不够了。就累积这些，静心累积，然后调整，然后有选择地做，不是每个都要做的，有选择做一个两个，然后养精蓄锐修养自己。感觉你还是累，有很多，很杂乱，事情杂乱。你心，经验挺丰富，你心觉得没什么，但是你那么杂乱也不行，那就休息不过来了已经。
《问答花絮（下）》37 #10419 @20140316