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1172、庸人自扰之11 #32120 @20141030
不是，无生法忍不是这个。
无生法忍，是你了知一切无生，然后去忍，它是一个证量境界。你知道一切无生。无生，包括你自己，包括那句话，包括那个人、那个事无生。它是一个证量，证入一种万物不生，万法不生不灭的境界，才能称为无生法忍。不生，它也就不灭。就说，你已经不着这个世界生灭相了，那已经进入无我了。不是你忍那件事情，已经对你不生不灭了。不生，才能谈不灭。不是说不灭它就不动了，那件事就是存在的。不是，它根本就没生过，你忍个什么？没什么可忍的。
那个时候，已经进入就像那些大菩萨的（境界），这世间就没事。世界本无事，庸人自扰之，因为一切法不生，他说那句话一说完就没了，他还接个什么？你还忍个什么？他骂你那句话，它压根就不生，它就不生，他也空、话也空，在你这已经空掉了。就像空谷回声，没有生处没有灭处，没有来处没有去处，万法都是。你这边是空的，也没有我，有个什么可忍的？你就坐在这，每天就是清风明月的，没事。剩下的就是大家忙，有骂你的、有夸你的、有谤你的、有激你的，然后他忙得不亦乐乎，你这啥事也没有，这就是无生法忍境界。
然后你觉得你累不累？你骂我时间长了累了，喝点水，你这无我。他哪个人骂，他是骂他看不惯那些东西的，跟你一点关系也没有。他不喜欢那些东西，他反复骂，你要跟你扯上关系吗？有的夸，人家夸，人家喜欢的那些东西，跟你又有啥关系，你骄傲啥呢？所以你就喝水，扇扇子，就没事。然后看着大家忙。不要在那看，不安地说，我该忍还是不该忍？熟可忍熟不可忍？你在那折腾，那就是你也忙了，就参与了他们的忙，这就不叫无生法忍。其实还有很多人他不再参与了，有些人还是坐在那说，看我自己好委屈，我好可怜，就自恋。我好可怜，我还得忍。那个我，始终放不下，就觉得自己很可怜，觉得好难受，我好孤独好无聊，我好难受，这个我就是很难，连一会也忘不掉。别说你能证入不生不灭了，就是忘不掉，你先停下来不要想。
本来就是，你本来就是，你只是忘了这个境界，忙乎忙乎的昏头。所以，你要想放下一些东西，首先是不动，不动就是放。不要说拿放，不要去想了，想放了，这就是不动，就是放。但是大乘菩萨又要做事，又要度众生怎么个不动，不动怎么做事呢？那你要了悟无生的道理，因为一切法无生，所以你动跟不动一个样。
但是，有些东西你先从不动开始，但是境界上、见地上你要知道，一切法无生的道理。一切法无生，你就谈不上轮回，谈不上灭了，你了个什么？因为无我、无众生、无他，这些都不可能有生，从哪生出来的？从哪冒出来的？病眼看花。有我，你才看到那朵花，一切法无生。了知这些见地，然后你就活了。否则那个不动，你就成个死的了。说不动，老师说我不动，不能动就是放下，那你啥也别做了，但最终你还得了知般若智慧。
座垫上，先身心不动吧。但是这个不动有点问题。我这两天想起这个，说起这个（师兄的）不动，他这个不动是有点问题，就他这个头不转了，完了我再跟他说。我说让他不动，他是有点脑子慢慢好像要停，脑子我不转，反应迟钝。但其实刚开始的不动是，就是先停下来散乱，他的那种所求心、欲望，他先停这些东西。就是要冲出去的、我要干点什么的那种冲动，他要停这些，不是头脑里边不反应的。当然说不反应这个有点偏，内心深处他还是有很多所求、所得，要得什么、要求什么，还分别在乎应该怎么样、不应该怎么样。他是先停这些，先不动这些东西，然后他头脑自然地就停摆，他就停下来了。他不是我想了，我把它拿绳子一捆，马上又想了，又回来捆，你跟他说话他“啊？”，然后再说一句，“啊？”。他不给你反应了。这个稍稍有点偏，他也不是说不行，这个状态也行，但这样下去不行。
先停欲望，内心深处那种欲望，因为你习惯了那种欲望，你想到了要去做到，然后那种得失感。如果是碰撞，就是欲望的不能满足那种，先从这先停一下。但其实这种是很难受的，内心深处，你想喝这杯水但没有，然后你要停下这种欲望是很难。刚开始真的是呼的就出去了，然后把它拉回来，不是头脑的。你这一停下来，头脑里边那个轮子，它就停住了，其实是你那种欲望的那种心，还有那种认知，你认为这就是个美好的东西，你要扑上去要把它怎么样，就是你没看空这个东西。然后你停下来，停下来慢慢旁观、慢慢旁观，一点、一点、一点让自己静下来。明天不是说，你不能拥有这个扇子，你可以。但是呢，你重新拥有它，你才会真的珍惜它。否则的话，我们是什么，没看懂它是啥就进去了，把这个扇子拿回来玩两天又扔了。看到手机了又扑上去了，就是大家都是这样的。但是你真的去用一个停下来、静下来旁观的方法，然后去拥有这把扇子，你就会懂得，你就会知道它是怕水的，它可以慢慢地合回来，你就不会三天把它弄坏，然后弄坏了不要它了，我换一个，这就是玩了，人是这样的。菩萨他不是说让你跟这个世界隔缘，他不是那样。那个时候你的拥有、失去都对你影响不大，你拥有也会更长久，你会更永恒地珍惜很多东西。你拥有这个扇子，其实在你这，你会对这个扇子更好地保养。但是你没有这个扇子，你也不会患得患失，就很难受，他不会受这些影响的。但这个都是那种冲动，慢慢停下来，其实是一个身心的转化。整个其实慢慢就是个境界。你也不能说有啥不同，两个人都拿着两把扇子你说有啥不同，心境不同，然后这个扇子在你手里的寿命不同。
反正坚持修吧，很多东西一下子说有收获（可能性不大），只要坚持修、坚持修，总会有收获的。坚持，你不要放弃，哪怕有时我们走点弯路，迷惑或者是觉得不对了，都没关系的。哪有修行路上一帆风顺的？而且一点弯路也不走的人，很少。甚至有的被骗几次也是正常的，真的是历尽艰险，真的是八十一难受尽到达，也不错了。八十一难完了没走到，那也得无怨无悔，那得继续赶路。哪有成佛那么容易的？你生生世世的东西都在那卡着呢。
这个自我真的是，一点点、一点点消失，有时候你一会能安住着，一会就出去了，你不一定能安住的，安住在一个境界里，一天不断地在变。你有一个安住的境界，你就会失去。管它是什么，你有你认知的果位境界，你都会失去，到最后真的是无相。你不能说是成道是哪一种境界、哪种相，到最后一定要圆满到这个程度，就是圆满到，吃喝拉撒睡全是果位境界，不是在座垫上盘腿。那个时候，你才不可能丢失你的境界，你就不会丢了，那才叫果位。你还坐在座垫上有个境界是成佛，那你迟早会丢的，我告诉你。你有个境界，那个境界是个生灭法。
《庸人自扰之》11 #32120 @20141030