Word文字版
1012、菩萨的慈悲是无相的9 #25192 @20140929
但是你们都是，我见来的几个都是头部特累。因为你们观想力不够，开始你们修观想境，一开始修止观，一定要修止力的。当止力成就了，他观想的时候，他才没有那么累。否则他把能量提到头上，每天会疯掉的，你知道吧？
有些人他每天就是要拼命地想观想出来那些东西，如果有些血压高的、身体不好的，真会出问题的。当然这个可能有老师他会护持的，那是另一码事了。稍稍有点止力，但有些人就没问题，有些人天生观想力很强，你说观个杯子马上观出来，根本就不用你，你只要顺着他的语言导引，他的天马行空的境界全在眼前，就像演电影一样——那是观想境，以前修行过，修行过观想境就很容易。但有些人就不行，有些人就不适合这样修，会出问题的，都是法门。
但是说你觉得没错，我也……但是我发现你们都很累，头脑里边都很累，而且很混乱，很累。这个时候就停下来，休息一下，有点累了。就是持续性地处在一种想想想想，持续性的总在观想里边。先休息，什么也不要想。
禅定呢，就在红尘里边，就不被境转，六根不被境转，不被自己的觉受转，了了分明，行住坐卧了了分明，不被境转，保持慈悲，慈悲心不要丢，否则你会变得冷漠的。保持慈悲的话，里边有柔软、有爱、有温暖，否则你就会变得冷漠。菩萨永远不会冷漠的。你不能说我爱修，或者是你修六度。
慈悲是从空性流露出的品质。如果你有情欲的时候，可能你的爱就是慈悲吧，但是还不是大慈大悲。但是众生——因为众生各道有各道的慈悲的表现方法，但是真正的菩萨的大慈大悲肯定是空性里边流露出，是没有痕迹的。但是这样说，你讲慈悲到底是个什么？菩萨的慈悲是无相的。
众生各道，它的慈悲表现……但是你人应该就是最起码宽容，其实就是个慈悲。有时候你宽容他，比如说：修忍辱就是——六度里边有忍辱——比如说：这个人骂你或者……最后你始终……你也可以跟他打官司，你也可以跟他争理，他就是错了，你告诉他错了。但是始终对待万物众生里边，心里边即使你打他，你都心里就像对待你的孩子，里边有一份爱在那儿，是觉得他真的错了，就说里边有一份爱跟柔软的东西在那儿，有一份觉得可惜：“他这个人怎么能这样呢？你这活成这样，因果报应很惨的。”就说那份爱没有丢，对众生的那份爱。否则你修忍辱，比如说：我忍了，我不跟你一般见识，你这个小人，我忍了你，我不跟你……你这畜生，简直就不是人。但是你这样忍忍忍，慢慢地，要么你自己憋出毛病来、内伤，要么就是忍无可忍的时候突然爆发了，还有一种就是忍忍忍，冷漠了，心变得很冷、变得很硬，就是好像跟它抗衡似的——这种都不是正常的忍辱跟慈悲。
佛说你忍辱，他一定要讲究——就说佛，他不是修忍辱六度，他说“可忍的人”，那个人跟这件事，包括你，都是虚妄的，只是你在三维角度看不清实相，你先着相了，着了人的相、着了事的相，着了自我的相，所以你这个忍辱就变成了忍无可忍了。你着相了以后……着相，但这不是修菩萨道，这个不是佛说的修行。你这种忍只是说人间的一个善法，你忍了他，他欠你的，下辈子还，或者是人间的善报、因果里边的东西。但你要把这个忍作成一个佛法的来修证，成佛的话，那你就是三轮体空，这三个都要空来忍，这样你才能……
（师兄：有什么标准呢？）
在人道就是这样想。人道就其实只是说暂时的，方便说法就是说，人道宽容就属于慈悲了，宽容带着爱、带着爱去……永远不……柔软心是柔软、不冷漠，这个就算了。
但是其实人道没有什么大慈大悲的，因为带着自我——带着自我，你就是个忍，你就是忍辱了，忍受、承受。但是你一定要按佛的正知见去做，你这才算是行修行佛法。你不按佛的正知见，就不是修证佛法，你那种忍是成不了佛的。你虽然也忍了，但是那种忍会弄出内伤来的，而且你还成不了佛，忍了十年你没成佛。因为你没有空，你在忍的过程，没有把那个功德回到空性里来，所以他只是个善报，你说你是个好人而已。我们现在探讨的是通过这些回到佛果这一块，回到生命源头，成佛。
人类的慈悲如果从人来说，人的爱是有限的，人的慈悲也是有限度的，我可以慈悲到一定量，你不能超越我的底线，到底线就不行，我就不忍了，忍不住了，因为有自我。那再忍，我自我就死了，“可杀不可辱”，我面子、尊严什么也没有了，我再忍我就死定了，我怎么忍你？忍无可忍。能够说是宽容，已经说是不错了。还有生起怜悯心——对众生、对苦难、对苦难的人能生起怜悯、同情，能够宽容一些伤害你的人，这个人算是慈悲了。但这只是个好人，说这个人善良。但这个光这样，如果你不了知佛学的空性正见，光这样子成不了佛的，只是带来了伤害给你，你会受伤的。
我始终觉得，修行刚开始应该《法华经》、《金刚经》这些要看，《楞严经》一开始……《楞严经》、《法华》、《金刚经》要先看，正知见。《金刚经》般若智慧、《心经》、《金刚经》，这是佛的般若，六度里边般若就是一定要学的。所以《金刚经》、《心经》是六百卷般若智慧拿出来的，就是提炼出那些东西，你一定要学的，这个是你没办法。
《法华经》是佛说他的知见——那众生都是如来，直接就把你放在那个位置上，但是你怎么样把你回到那个位置上？《金刚经》告诉你，不要着所有的相，诸相都是虚妄的，你就回去了。那《华严经》告诉你，回去的路上，虽然你不着，但是诸相还在诱惑你，路上会有老虎跟狼出来的，那你怎么打狼，打老虎？就是《楞严经》教你方法的。
虽然你说老虎虚妄，但你还那个时候怕，你怎么打它？走很多弯路，《楞严经》里边告诉你。
看什么也行，有的人说看《圆觉》、《维摩诘》都可以，看你自己。因为很多人修行都是宿世修证过的，都是复习，有的人就从这本经契入。
我是建议从我的角度，建议先看《法华》，然后看——如果从一开始再看《金刚经》，再学《金刚经》，然后看《楞严经》往下看。先把这三本看一下。《心经》是跟《金刚经》一码事，你看懂《金刚经》，《心经》就懂了，看懂《心经》也《金刚经》也知道了。它般若就是不着相，破相，它就直接告诉你……《心经》直接告诉你如来的真空境界是什么样子——就是没有眼、耳、鼻、舌、身……没有无……怎么无什么，无什么……你有就不是，那不是……就是这样。
现在网上打开网站随便买，都是真的，经典他印出来，他就是卖的，他不会给你印错的。因为《心经》这些都很简单的，就是你唯一选择的就是书——就说版面字大不大，有的纸张好不好，它一般印，它都是一版本就这么印，差不多，看他用什么纸给你印了。纸张用的不一样，它价格也不一样，有的版本有的纸用的好，有的就是很简单，寺院结缘的很多。
《菩萨的慈悲是无相的》9 #25192 @20140929