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251、空相12 #30797 @20140324
那不是个真空。说坐在座垫上身体没有了，看到座垫，那不叫真空，那是空相——空相。它不是佛的真空境界，那叫空相，你有一个空的相，就是没有的相，那叫空相，那还是个相，你还在着相的范畴。就说你最后变成虚空，你还是个虚空相，还要粉碎虚空，还要把你那个空相粉碎掉。
但是你开始一般，因为你是从有进入的，那就先证个空相也没问题，但是你要时时地知道，你的头脑里有一个空相在那儿，那个空相就算你证得了，也只是跟有相是没有区别的，还得破。
有时候你们刚开始，比如说辟谷、闭关，还有你们鼻腔跟口腔开始清净的时候，空气里边稍稍有一些东西就更难受、更敏感。就是稍稍开始清净，因为你辟谷、止语、不吃东西啊什么，它喉部要净化，有些东西是来自于里边要排出来。你喉咙其实很脏的，还有一些是，你有鼻炎或者什么外在的。
其实到最后，还是心性上的东西，万法唯识嘛到最后，就是心性上的清净相，还有净相跟垢相。如果心法上把净相、垢相破尽的话，这些东西就不再影响你了，你会越来越会觉得物质跟心是一元的。
有的人说，我心里边想空但空不了啊，有疼啊。其实你会发现，还是你纠结执着了。如果你心识真空了，物质层面的可以空掉了，只是这个过程，时间要持续很久。其实你在意识层面你真没空，你真没有悟透，这个分别一直在那儿，一直在那儿。
（师兄：老师，像我这个内燥、内火怎么办呐？）
燥喔？太多事情考虑了。出世的入世的都在想，都在你的牵挂之中，牵挂太多了，物质层面的、出世法、入世法都有。有的人只考虑入世的，你连出世的也想，两边不着。牵挂太多，老是心火啊，火气旺，燥就是这样，没有清凉、清净。
我们不是两边空，是两边有，都有相。有世俗的担忧，有未来的恐惧，有很多想法，就说既不出世，也不入世吧，卡在中间，入，入不了，出，出不了，没有绝对的出，也没有绝对的入，这个中间状态比较火急火燎，比较上火。
（师兄：原来想，是心出世不就行了吗，可还是对了境之后，你是很难做得到的其实。）
你心出世都要不着相啊。你着相，那做跟不做就不一样，你做就做了，你没做就没做，你着相的时候你还说是你没做跟做一个样，那就是扯，那真的是口头禅。你不着相的时候你自己会知道。
你本来就是真空，本来就是色空不二的，本来就是佛，就是这样。这一点如果是已经印证在你的身心里边的话，剩下的都好搞定了。你本来就是，你本来就是色空不二的，本来就是佛的真空相，本来是，安住在那儿，就不会自卑也不会我慢。
你也忏悔做人世间所有一切，为这些诸缘。因为无法示现出一个你想要的相来，或者是你觉得功德、诸缘不具足，你没办法安住在那个真空的境界，甚至我们根本无法了解那个佛的真空境界，因为障碍太多。并不是你不是，是你是，是障碍太多，你没办法契入到那个真空里边，也没办法了解。
要去忏悔，要去做所有的事，如果你安住在那个见地，你就不会自卑也不会我慢，知道吧。然后你就如如不动了，一切都是清洗，所有的法门也就是成了一个工具。你也就不会着众生相，不会着出家人的相，不会着在家人的相，不会着男相、女相，不会着所有的这些相。
先从自己这儿把自己立起来。就立不起来自己，因为有时候就觉得自己很自卑；有时候觉得自己应该放弃自我，但放我的时候，好像应该爬到佛前忏悔呀，应该这样就是无我了，好像自己又很低，在佛菩萨面前很惭愧。有时候又觉得我还学了一些东西，我还是什么什么，又很要面子的时候，很清高——清高不是我慢，就说这些反复的都是我执。就是你始终没有给自己定一个位：你到底是谁，你到底是什么，你到底是谁。
（师兄：老师，比如说我定位我是佛的话，那不是还有一个我执在吗？）
先执着一个吧，你那么多执着先执着一个。生生世世都不认，我告诉你。生生世世都不是你，生生世世都是幻境，那个是如如不动的，只有那个佛性在那儿没变过，它是永恒的。你就先执着那个吧，没关系，先假想一个观想一个。但那个是真空，但是因为你现在不懂啥叫真空，你有个空你都是在……就算对空，你要么是个虚空，要么是全盘否定，舍弃就是空，什么也没有；要么就是一个空相。
这些都是有，这不是空，你还不了解色空不二的那种境界，那个是最后逐渐圆证以后，在红尘中不断地不断地圆满的，那叫每一个地方自在，才叫色空不二。没有拿没有放，没有进没有出，没有入定没有出定，没有修没有不修，一切法处自在，呼吸自在，饮食自在，什么都自在，觉受自在，这所有的东西都自在。本来空你有什么可以修的可以证的？
哪儿都不执着，哪儿都不黏着，就不断地在红尘里边这样，就根本就没有一个佛相在那儿等着你，你只要自在了，你就成道了，那就是佛——处处自在，每个里边任何所有的里边自在，不着佛相，不着我相，而且了知过去未来什么都知道，都在当下。
你不能你那种自在在人道你觉得：哎呦我无所谓了，我有钱有权有势我无所谓了。是不是，你生老病死解决了？生老病死自在了？你没了嘛，是吧。这也要自在，这叫圆满的成道、证道，这就叫色空不二。不是说有一个东西成道的样子在那儿。
但是一开始你不行嘛。你要先了知，什么轮回的虚幻，先证涅槃嘛，先了知生老病死这些是虚幻的，先了知六道是虚幻的，先了知这些众生、我、众生，先不着这些相。你要先从这些走，进入，最终你再回到红尘，在每一个里边自在，而且你不要认为你就是这样的哦。先不要认为自己是个什么样，自己是男人女人都不可定义，因为你是佛，知道吧，生生世世都是幻境，只是你在这一世以这个形象来修，以这个假身来修道，上一世以另一个身相来修，上上世以另一个身相来修，每一世都不是你，都不是真的你。
修证的人、菩萨，谈不上投胎，只是回归。在回归的路上，每一世都在回归的路上——不同的风景。这一世只是你在走到了某一个过程，又是一个风景，每一世都在，只是你在回归的路上，还没回到源头。
可能有很多人，很多年，已经很多世在修行了，那么每一世都在回归源头，每一世都在回归，那一直在这路上走走走。只不过有的世，走到这一世了，很多因缘又把你牵引到两边，你不走了，停在这儿，可能修了几年先不走了，停在这儿玩玩玩，就在这六道里边转悠。但是不管在哪一道，你一直在走，只是回归路上的风景一直没突破而已，两边只是幻境而已。
对圆满地成佛，那就是再来——那就再来，很容易的。你要如果再来，你开悟，这些东西很容易的，不会，连开悟的相都不会着这些，就很容易了。还是只是在幻境里，就是说，证了阿罗汉也罢，几地菩萨也罢，你不究竟，你还在继续，就是很容易回来再迷失，有些东西。
还有你的愿力呢。因为你的愿力，你愿力里边，可以给自己安排很多东西的——投胎。假如说你是十地菩萨，你很多东西，来了，你会很容易证到的。但是，你的成道是以众生的需要为基点的，不是你要成就，因为你成不成没有意义了嘛，那一刻。那么你身边有缘的人，他们什么时候成，你要陪伴着。你什么时候示现什么相，那是他需要什么相，你才要示现出来的。这个时候就在别人的眼里你是迷失的，因为他还不需要你这个相的时候，你不会示现出这个相，就没有意义。他是一年级你示现个博士，没意义嘛。就这还有一个愿力里边的问题。
但有的是真迷了；有的是他随着需要来示现，随着时空的变化，不断地示现不同的不同的……所以有些老师你会看他，他今天讲一年级课程，明天他突然就开始讲大学课程了，因为他的学生提升到那个高度了，实证的老师都这样。如果只是理论，他就按次第讲。实证的老师不会……有时候讲得很浅，有时候讲得很深，他没有什么……
《空相》12 #30797 @20140324