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1005、在真空里边是没有生灭法的14 #25183 @20140928
我要马上成佛的样子，你快点告诉我，我成佛法门，我的天哪，你是最小的，现在你是最急的竟然，坐在那儿无常，不断地跟我讲无常。
修行是越年轻越好，越年轻越好，真的是，年龄越小越快。从打坐，静坐，修禅定，能量气脉的转化。就说这些诸缘，这些条件，你就可以占优势，越年轻就占了优势。
一般年轻人是心放不在修行上，容易被情欲这些东西，这个世界诱惑，他因为很多事情没经历，他就容易被牵引出去。很多事情还没尝，他觉得事业也没成功，我还没结婚，我还很多东西没做，好像他很多事情，那么他就不能把修行放在第一位。
但如果这么小，他修行能够放在第一位的话，如果你真的好好修，真的是成就会很大。我相信你会好好修。
你觉得你不是无常的吗？那么有一天变了呢？你有一个无常的相在那儿，再放，无常的相在那儿。比如说：你证入空性以后，你可以这样成道，在真空里边是没有生灭法的，在真空里边，在如来的境界里是没有生灭法的。
你觉得无常，是一个生一个灭，生灭变化，变异，一个相从生到灭，然后有个变异，从这个角度变成这个角度，你有生灭的相。
但我们本来是佛，你学了《法华经》。那本来，那如果你安住在如来的境界里边，里边是没有生灭法的，就算变也是一个相到一个相，都是幻影。如果你真空里边是不生不灭的。
它什么叫真空？真空是没有灭的。但是，在这里边有缘起，有性空，有生有灭。但这是幻境，所以变变变，这些东西，当你安住在真空境界的时候，你是看不到无常的，就是再变来变去，只是空变空，因为缘，每个缘都空。
每个相空变空，有什么可变？空变空，谈不上无常，无常是人类的定义。都是空。但是你又有个虚空相，因为你把这个东西一下子从脑子拿走，又变成了个虚空。
有一天你会看着这个，这个杯子还在你这，但是你这边心空了，所以这个东西叫色空不二，就说你从证量看过来，它还在这儿，不是把它屏蔽了，说是这是空变空，不是这样的。也可以这样讲，概念是这样，但是你没证得。就说你的头脑，当我说一个概念的时候，你就有这个概念的相，但是你这样理解没问题，先从这样理解，没问题，但是你还没证得，还需要继续。
你可以对境，又开始有能所了，有观的，有被观的，有我有他，但是都是色空不二。没有无常，也没有涅槃，没有无常，没有永恒，没有无常跟永恒。你有一个永恒的相，有一个无常生灭的相，两个相而已。真空境界是没有相的，先把诸相销落。
你所有的相不着的时候，安住在这个没有心的境界。如果你诸相，所有的相都是虚妄的，所有的相最后从你这都虚妄了，都是假相的话，包括自我，包括生灭跟涅槃。
这是概念相，你有一个生灭跟涅槃的境界，这些都拿掉，就一层一层破，从相一直到身心，粗的物质，一直到概念，破完以后，你安住这，这个时候叫如来大空定，这也是定。那种如来空定。
因为没有可定的东西了，里边没有东西，因为你能定的，一定是有相在那儿定。有个心相，你才能说我的心定了。有个清净的境界，你说我静了。所以你这是着了静相，还有你心的相，你才说我定了，我静了，那个静的境界或者那个心就是你。但是这还在有我的范畴。
如果什么相都没有的时候，那个时候就是空定，那是如来空定。在这个里边，一切是不生也不灭的。也无所住的，住也是非住，就说不灭的，不生不灭，就无所住，就安住在无所住的境界了。你只要不着相，就安住在无所住的境界了。
你在用相在理解，没问题，但是慢慢地你要回来。当在说到这个相的时候，把这个相放下，然后保持不动，这才是到达。否则你会有时间的，有时空观念的。
只有当下，没有过去未来。没有过去你七年的修证，也没有未来的果位，无所得。因为一切相虚幻，佛果也是一个幻境，七年的修证是幻境，未来也是幻境，然后你就在当下。全拿掉，你就在当下。
（师兄：贪这个果位。）
不！你是不知道果位是什么，是不知道，这个与贪没关系。贪是来自于，平时说贪，我们说修行人的贪是，贪境界，贪神通，贪神变。但是，因为你从一开始发心，就为利益众生发心了，那么，就这个发心，已经把很多贪拿掉了。
就是因为你的发心跟慈悲，虽然那个时候你是不知道众生也虚妄，但是众生在苦，即使他在梦中，就是虚妄的，他也在虚妄地受苦，他是认为实有的。
你的发心是对的，但是你要回到那个位置上，你就要先把这些拿掉。你发心开始的起点是对的，但是要达到这个起点，要把众生相拿掉，你才能回去。OK，放下自我跟众生，你才能回去，回到真空，然后再去利益，那是妙用。
其实就像密宗修金刚不坏之身，气脉的转化，如果你能够不着所有的相，安住在这个空性的，空定里边继续修的话。举个例子，你看，抽了真空的东西包装，包装肉，肉不会坏。是不是？
当一个袋子是真空的，当你的心进入真空的时候，你的身体就不会坏，不会坏掉，你这个肉不会腐烂，就是全身舍利，就可以留下来了，就是那么简单。你的肉不会腐烂。只是因为你的心进入了真空境界，无相了。
当然也有其它原因。但是这一世，你的身体就可以进入那个，刹那之间进入金刚不坏的那种气脉，就是你真的证入空性的话。你总是有被影响的，其实很简单，但是你为什么就一定被它影响呢？一定它对你不虚妄呢？
只要你这个世界内外，六根对六尘，这些东西是虚妄的，眼耳鼻舌身意，跟色声香味触法，没有这些东西。
《心经》里边一直说，真空里边没有这些东西，如来的真空之境里边没有眼耳鼻舌身意，没有色声香味触法，没有意识，没有意识界，没有无明，没有无明尽，没有智慧，没有老死尽等等。
这些东西，你把这些相全破。当我说每一个文字的时候，你都有个相，把这些相全破尽，你就是，就这么简单。
白痴的感觉，但是你那种是强制性外力导致的，那种会，真的会神经白痴的，因为你有一个你在那儿，知见上有问题，我在做这些。
真空的境界叫真空，为什么我说叫真空？真空里边是没有你的，明白吗？为什么我不说自性，不说如来，不说虚空，我什么也不提，就怕你着这些文字相。
因为真空，你会着真空的相，你想不出个东西来。真空，你可能还不会想虚空，我说个虚空你都着相。那真空，你可能就一下子脑子转不过弯来，你不会形成一个相出来。文字相这叫。我一说文字，我们说苹果，你脑子有个苹果，它在光化境界里边呈现苹果出来的。
（师兄：去年有个认知，......要断了联系，要断掉......）
先不要断，因为它是幻境，断不掉的。你只要不动就行了。不要有断跟拿起来，不要有取舍，说拿、放，不要有这种知见。也不要要断它，也不要说我不断它，不要有生灭、涅槃，只要不动。不要有这种知见去思考。
只要你不动，如如不动，不着诸相，不着所有的相，内外不着，不着六根的酸麻冷胀痛的相，也不着外界的所有诱惑，所有的一切相。
手可以做，心不要动，因为身体是个幻境。但有一个东西是不动的，身体是个幻境，还是要做的，还是要练的。这还是一个方法，先找心比较要紧。
先保持这个正知见比较要紧，其他的法门可以修，不是不可以的，可以，要修。可以边找边修。那修法就成了个以幻治幻的幻境，是纠正你的习气跟欲望的。因为你着相，通过法门，你不再着相了，你定了，安住了。但是，你的心如果安住了的话，其实有些东西可以不修的。
好，行了，可以停下来了，所有的东西，可以去闭关，但是那是以后的事。你今天先休息，因为你会无常的。你明天会变的，所以今天你就先休息。你会停下来，吃点东西，先休息一下，然后重新开始，去静静地思考，坐在那儿。比如说：你是一个很有安排的人，我今天去干什么，明天，我相信你的规划，这是你的规划里边，这是你的做事习惯，你知道，这是一个习气来的吗？
就是我把好多东西装在脑子里，我把未来一年我都规划好了，我这个月要做什么，下个月做什么，明天做什么，后天做什么，然后你跟我说......
你这个是个好习惯来的，好习惯。但今天当你停在当下的这一刻，你可以跟我说，但你头脑里边不应该有，但是当你说话的时候，你的头脑里边有这些，就像一个表一样在过。你会把未来所有的事情装到你的脑子里，这叫未来心。有未来所有的东西，你会很累的。
当下的事情，脑子里是没东西的。但是不是白痴，我也知道我要明天去闭关，或者后天是，我有安排，但是当下很安静，头脑不会吵的，心不会吵的。
你可以跟我说，但你脑子里边东西在动。但是你，因为没修到那个境界，你可以说，我们不停地说，但你头脑里边的东西不动。有的是不动，甚至再层次高一点，你里边是空的，你没有东西。嘴在说，茶也在喝，东西也在做，事情也在做，但如同幻化。
所有的语言如同空谷回音，没有东西发出来，只是像个回声，从哪儿回来不知道。但是你现在有一个心，有一个我，有一个境界，都在说，都在做。
《在真空里边是没有生灭法的》 #25183 @2014-09-28