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495、先有个目标6 #31416 @20140623
其实没有人告诉你说你怎么做是对的，你懒了说不动了，也没有问题。重点是你现在想做什么，比如说你想出轮回，你想成佛。一旦有一个目标在那儿，你就得为它努力，那路上你觉得你这些小的习惯跟习气是障道的，那就要改变。
你必须先有个目标，你要不要成道，你要不要什么，或者是你只是想宁静地生活，只是想健康平静地生活，那怎么能让自己平静下来你就怎么做。懒一点没问题啊，多休息，或者是做养生，保健都可以。
但是你现在说我要出三界，我要成佛的话，那这个目标就定的很高了，那你要走到这儿，你就要放弃很多的习惯习气，所有障碍你走到这儿的习惯习气都要改，就是这样。
没有怎么做是对的，只是为达到目标你应该怎么做，你怎么做也对。你说我不去回家吃饭，也没什么问题。回去吃饭，这件事本来也不是很重要，是不是？
但是这种习惯是不是时间久了，你会发现会让你的心没有目标，或者让你的心不会按照自己追求的目标去努力等等。会养成你一种什么习惯，而这种习惯到底障不障道，到底对你修行有没有帮助或者什么。如果没有，也不影响，那你无所谓，那只是你的个性了，其实不需要一定要探究个原因或者改变什么。
但是如果它障道了，那你就调整。就说没有绝对的标准，是怎么样做人、怎么样做。当然说在人道有人道的一个道德底线，这是人类自己定的一个游戏规则。
但是修行就是这样，比如说我定了我要成佛，那成佛在这儿，那可能我要放下所有的执着，我要不杂乱，我要坐在坐垫上，我说我要静坐了，我就能专一，我就不再散乱了。而且我要清理自己头脑的时候，我能安静地在当下，这些东西都要训练的。那这些训练的话要学很多的东西，才能让自己慢慢地进步。
佛的知见啊，还有禅定的练习，那我就在努力地做。那我就在做这个过程中，我就往前走，在路边会发生很多事情，家人的事情啊，朋友的事情啊。在处理这些事情的时候，其实没有绝对的怎么做，你保持个性也行，你利益他人也行，没问题。
但所有做的事情都以我成道为第一，所有做的事都能够汇到成道这一块儿，把它汇归到成道这一块来。就说，它可以让我更快地成道，更快地成道就行了，那就是标准。如果对你成道障碍很大，你在路边玩，耽误很多时间精力的话，你就放下了。
就说你有个目标才可以，才可以说怎么做对怎么做不对。你没有目标的话怎么做也对，不就一辈子，你怎么安逸怎么享受怎么来咯。吃喝玩乐也可以，没有人说你，你只要有条件，你只要够条件，又不害人，那很好啊，没什么。五欲之乐，你尽情地享受，你既然做了人不要白来，享受这个世界所有的觉受所有的快乐，所有你喜欢要做的事情都很正常，你有条件，你有钱有权什么都可以。
如果很安心很安静你就做，但是光这样享受，你要清楚这只是一辈子的事。这一辈子就算从出生到死，你什么都有，五欲之乐，享受尽了，你死了也不一定再来这个世界了，可能就掉到畜生道跟地狱道，了知这个结果就行。
了知做所有的事都有因果，了知你下一世可能没有这么好的福报了，可能就会轮回，了知这些。如果你不考虑下一世的话，下一世变成别人了，管他呢，那就继续咯。只是你知道以后选择怎么做。
反正是佛是最有智慧的，佛的智慧是告诉你，解脱吧，抓住机会赶紧解脱，只要有机会就往前走，只要有机会就解脱，其它的都是虚幻的，这是佛的智慧，告诉你的。
我们的智慧是过一世算一世嘛，管它呢，因为我们的智慧，看不见未来。就说你看按哪个智慧来咯，有的人学佛因缘不具足，他可能，他要去成道或者这一生，他付出很艰难，放下很多很多东西才能成佛，就说好像对他是种付出。有的人因缘条件，学佛的因缘条件很具足，他直接就到了，他好像没付出太多，其实一样的。
因为对回到源头这码事的话，其实大家走的都差不多。因为七情六欲都会有的，都在六道转悠，都在六道轮回。不管它从哪一道开始起回到源头，因为有六道之心，有六道的种子，他都要清理的，那些业力，那些因缘啊，他都要过的。六道他肯定过，他是过自己的心，他肯定都要体验，都要经历，那个苦啊，乐啊，他过哪一道的时候，只是谁过的快，谁过的慢，或者谁走的早，谁走的迟。没有一个人说，走了捷径，每一个人你看他一下子到了，他可能比你早走了几千年。
《先有个目标》6 #31416 @20140623