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1424、话禅定13 #32353 @20141217
小乘的四禅八定，四禅八定也可以修禅定，修禅定但是那个呢，我觉得修四禅八定它是在三界以内的禅定。它最高非想非非想处定，它还在无色界。它是三界以内的禅定，成就阿罗汉果。那个最好离情去欲，就出家修最好。因为它要聚集全部能量去修行。所以最好就是走离情去欲的路，对。如果是又想要红尘的一切，又想修四禅八定，成就可能不大。
完全撇去人世间的东西去闭关，去山里边修好一点，容易成就。但不是说你在红尘里边不能，是比较困难，干扰太多了。
大乘的路，大乘不是四禅八定的路线，大乘走六度。它把布施，持戒，忍辱，精进放在前面，后来是禅定和般若，他不是把禅定放在最前边。他以功德为主。利他、功德、出离心、利他心、菩提心这些为主，而且它的戒律都是摄心为戒，它是以心性的成就为主，修心性的。
你能收摄内心，不管在任何时候能够管住自己的心，觉照。能够把这心收回来，不放逸，不随波逐流，不放逸，不去乱七八糟，乱想，然后不去纵欲自己的贪嗔痴慢疑，那个就是摄心，把自己心收回来。觉照，觉照你贪嗔痴慢疑起来了，调整，那就是修行。
你已经在学大乘了，因为你现在走小乘你最好出家。你现在示现的是大乘道的相，滚滚红尘。修道教那是另外一码事了，跟佛教角度是不一样的。
你修内丹就修内丹，但是我觉得修内丹也要离情去欲更好一点，否则你会把丹烧坏的，烧糊的。你的火候把握不好，一起心动念，火候就不是萎了就是，那个火候把握不住的。第一次你要可能离情去欲好一点；第二还要很空灵，物欲没那么强，对这个世界物质的东西，你要真的是没有名利情这些东西，要很淡泊的，你才可能做神仙。
修内丹是做神仙的，内丹出来还不是成佛，是做神仙的。但是佛学的是说不羡鸳鸯不羡仙，什么鸳鸯、神仙都不羡慕，要成佛。成佛是最高。因为当年吕洞宾不是成了神仙了，去跟随黄龙真人，他还没有突破，最后练虚合道，他还没有。
对，他还是他觉得神仙层次很高，神仙还有我，就算他有个虚，空我，它还是个我。直接进大乘吧，直接进大乘吧。并不是说你走到大乘，不要学小乘的禅定。小乘禅定很厉害的，四禅八定，我觉得有那个基础话，你在这个世界上定力一流的，那叫人中第一。人中第一就是这个世界的五欲之乐，任何东西连你个汗毛也动不了，你根本就不理他。因为他的定力太强了，阿罗汉的定力。那些东西他那就人家那才真叫淡定呢，做啥也是，坐在那儿如如不动。你说你人世间的这些东西，所以佛一说，人家就证果，一说就开悟。因为一说信受奉行，马上就能做到，你做不到。
他说不烦，不烦，人家就不烦。就是这样说，说这就是虚妄的，虚妄的，佛说的对，虚妄的，好，我就不理了。人家阿罗汉说是，那钱是毒蛇，钱是虚妄的，不要拿，不要碰，人家就不碰了。说女人那是虚妄的，四大皆空，不要碰，不碰了。你能吗？你嘴上不碰了，我还得拿戒律把你捆住，心里边上上下下，人家不动，你就动。就不能，所以小乘的禅定不要小瞧，不要否定小乘，小乘也很厉害的。
佛教分三界，欲界、色界、无色界，分三界。那色界的天人一起步就有初禅的定，欲界是没有定的，因为有欲望。我们很散乱，没有定，所以它其实是在用人的身体修到天人的等级。
你的肉体变不成天人，但是你的气脉跟心性可以先变成天人，你还能轮回到天道，但你具备了天人的禅定。因为有天人的禅定的话，你就有天人的禅悦，活得像天人一样，虽然你是肉体，不是苦乐参半么，又有苦又有乐。
那么如果你的气脉跟心性转化到天人的等级，初禅、二禅，你就有禅悦。以禅悦为乐，你就会很快乐，然后像天人一样活，在这个世界像天人一样。但是那还得保证你每天住在那个定中，一出定你就烦了，这个世界因为你是靠离情去欲，情欲对你还不空，你是逃避，你是逃开，避开了。你觉得，佛说空，你说是空的，不理了，但是真空没有，根本没有。
它只是一个概念的空，就像我们现在说四大皆空，空了我也信。但是你真空了吗？打你一下你很痛，还嗔恨也生起来了。但是那就不叫真空，那只是概念空。那小乘阿罗汉他离情去欲，他情欲未空，他真的未空，他只是拿定力在压抑，就像那石头压草一样，压住了，因缘成熟他还是会发的。
所有的只要进入初禅、二禅、三禅、四禅，已经是色界无色界的天人的等级，就算你们投胎到色界、无色界，但已经享受他们的快乐了，享受他们的寂灭为乐了，就享受他们的生命等级。你要投胎到那儿，天生就是那样，但是我们现在没投胎那儿，我们以人去呈现他们的状态，然后安住在他们那个状态里享受天人的快乐，这就是四禅八定。
比如非想非非想定，它就是在无色界，有那么一层一个维度，那个维度那个天的天人，人家天生就是那样的，但我们还需要努力地修才能达到他那个状态。但是如果我们还没死，我们就达到那个状态了，你就赚了。你还是以人的一个业报身，你已经住在色界天了，你已经安住在色界天不动了，就很厉害。
但是你不能出来，你出来就动了。所以八万大劫以后，你住了很久很久，你还得出定，一出定，你还不是啥也不知道。因为你只是逃避了，你只是在定中，你没有开启就像释迦牟尼佛那样彻万法源，就是彻悟。所以很多阿罗汉出定，几百年出定以后问现在几几年了？几几年也不知道。佛不会问这种问题的，佛也有四禅八定，佛也有菩萨的游戏三昧，就佛什么定也示现。
你看释迦牟尼佛临终的时候，他是以四禅八定的形式入灭的，寂灭的，入灭的他是。那一个佛他会用多种，所有的禅定都会用，他可以用这些定，都是工具了，他可以示现各个维度的那种状态给你看，就是这样。
但是修四禅八定时间需要很久，因为需要可能很多年，然后我们要离情去欲，然后住在山洞里，然后不断地修禅定，调呼吸。因为要气住脉停的，就是呼吸，气脉都要停下来，然后杂念才能寂灭，寂灭为乐到最后。所以这个时候离情去欲，撇开家，撇开红尘的干扰跟诱惑是最快的。因为我们时间有限，你活的年龄就一百多岁，最多。在有限的时间里你抓紧修道的话，最好是要修这些定跟内丹的话，最好是跑到山洞里不要出来，然后离情去欲，然后全身心的投入，这个就有可能。否则的话没可能，我告诉你。
你别指望在这个世界上，你又想要红尘的一切，还又想要内丹，会出偏的，内丹生不出来的。情欲一动就烧焦了，那个内丹的火候，就是你的心念。情欲，就是你的情欲跟心念，你能不能虚灵静极，就达到那种空灵。始终那个火候控制的杳杳冥冥，就是那种状态里边，你看那种最后结丹的时候，那些道友，他都是在那种山洞闭关的，四十九天他不出来的，而且门口有护关的，不允许任何人踏进关房，踏进丹房，然后他坐在那儿恍兮惚兮，他是脑子里边忘我的，忘我的。那个时候，不有动情欲的，一念动了，完了。丹烧糊了，再来，重来，你那个丹报废了。
佛学就没有丹之说，佛水你整个就是个丹，直接说你就是如来，如来就是最大的金丹，你叫啥都不重要了，佛学太多名词了，你叫自性，叫佛，叫道，叫丹都一样。但佛学它不从这样，它从无我起步。
不能这么说，你说虚云就是修定最厉害的，跟谁比？这就种是比较式的问我，我可能说是，你能这样说，虚云在整个这个修行的人里边，虚云是高僧。这样的能说，他修行很好。你问我修行最厉害的，我跟谁比呢？跟释迦牟尼佛还是观世音菩萨比，还是跟文殊菩萨比，还是跟哪个和尚出家人比？我要是比这个世界上的，人家不把我砸扁？你怎么知道他最厉害，是不是？这我真不知道，他有他传记，你去看，那你看他们传记，你认为他是啥就是啥呢。
是，他可以入定十几天，十七八天，一个大乘菩萨，我告诉你，他可以有四禅八定，也可以游戏三昧。他有时候用这个，有时候用那个。对，游戏三昧他不是寂灭了，他不是住在定中不出来。游戏三昧他是在定中他做很多事，他在各个维度做事，他有化身，那叫游戏三昧，游戏毕竟空。阿罗汉的寂灭定是坐在那儿不动了，寂灭了，就是他不做事的，他在其他维度也不做事。
但菩萨的游戏三昧也是种禅定，但是他也做很多事在其他维度，度众生，你看不见的那些道什么去做，游戏毕竟空。菩萨的游戏三昧更厉害，比较起来。
但佛是空定，如来空定，如来是没有进出的，他天生就是那样，已经证得果位了，他是没有入定出定之说的。他的状态就是定态，就是空定。就道的本体了，已经是。
你到了就知道了，你现在啥状态也没有，我告诉你。就凡夫的状态。但是如果你真的到了初禅，你会知道的，你自己会知道的。
会的，你看经典，这就说你找到一条路，你问的是，我应该选择什么，我怎么走，然后整个过程中你需要什么，那就随时指导了。你不可能说，跟我说，我从现在修行，我到成道，我中间要经历什么，我要该怎么走，不可能有个老师从你一起修到你成佛，每一天，每一念，每个念头都给你看得清清楚楚，没有人这样指导你的，因为你变化太多了。
《话禅定》13 #32353 @20141217