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1375、闲话火候8 #32303 @20141210
点火，你炉子在哪呢，道家不是这边做个丹炉，他就说从海底轮点火，叫拙火什么，都在观，其实是种观修，观想，他把这个脐轮作为一个点火。但是为啥道教会很重视火候？炼内丹很重视火候。
你知道火候是什么？火候就是心灵的宁静，就是非常定，寂静，虚。心如果达不到虚，那个火就是，性火真空。他那个内丹是靠三昧真火去炼出来的，不是靠你那种说那个暖，暖相我们认为有火大。
三昧真火是心灵达到很虚静的时候，才能三昧真火出来。心要进入真空的见地里边，你心，你见地不够你怎么能炼出金丹呢？
道教也最终还是要心性上的东西，心很虚。你看到了那种武林秘学上，你看那些打坐到最后闭关炼内丹的时候，到最后四十九天，要开启丹炉要出丹的时候，他住在那些山洞里，他那个关房是不许别人进的，护关的很严厉，绝不被别人打扰，他要保持那种呼吸，若有若无，恍兮惚兮，要安住在某种状态上，心里空灵虚实，那种虚静。就是很空灵，很虚，然后安住在某种杳杳冥冥的那种状态里边，然后这个丹炉的火就持续不断地这个，然后才炼出那个金丹，否则就焦了。
火候一不对就烧焦了，所以稍微一点点打扰，他就那个什么了，就坏掉了，就得重新来过，重新来修。但是佛学的东西，如果从心性上让你空掉的话，心性上证入空性的人，他就不会怕那些打扰，他不走那条路。那个金丹炼成，他也只是神，他还没有达到炼虚合道的等级。
那个寒，凝聚是，但是呢他需要空，需要空你这才真的是丹炉，否则你怎么能？不可能。说法是可以这样说，但是高度的宁静，虚，而且心无杂念，定是一个方面，高度的宁，还有要虚，这个人名利心很多东西也要放下的。很多欲望，习气也是一样的，你放不下也不行。
为什么炼出金丹很少？就最终还是心性达不到，有为法可以操作说，让我盘十个小时，二十个小时，有的人可以达到的，我只要忍。但问题是坐在那儿，还是心性达不到，你还是乱想，只是盘腿，到最后成不了道。
修道者成千上万，得道者凤毛麟角，其实是来自于道家的，这些话。那为什么就是凤毛麟角呢？就是心性达不到，到最后。你那个丹炉那个火持续烧，不能持续，而且你炼不出金丹，早就烧焦了，情欲一动就烧就完了，就漏了，达不到的，那条路就是更难走。
心在漏，尤其是心一动。你说生理上我可以出家或者都可以，但是你心一动就已经漏了。你能控制你心不动，那种武林高手都是到最后，看他快炼丹快成了，在你旁边气你，在你旁边搞点动作什么的，马上就走火入魔了。就很容易那种急火攻心，会，死掉的会，到关键时刻那个火，急火攻心死掉的。疯掉，死掉这是很正常的。
就是你走练那个内气，就比较危险，比较危险，所以心性上走比较保险。他把所有的境界都不管它，管它什么呢我先不管，管它气脉什么，我四大皆空，先从这个来。因为这比较保险，这样走是保险一点。
（师兄：他们说你学佛要把身体搞好一点）
你就说我身体好着呢。身心是一元的在佛学，心性上解脱，身体也会有一些改变，身体上改变也在解脱心，身心是一元的。所以释迦牟尼佛不讲时辰，不讲，说你禅定一定要对着南方、北方，说是要子时、午时，佛教里边不讲这些，所以佛教它就是把时空先完全空掉了。但道教就很注重这些，子午流注，这个十二时辰，那学道教你就按道家的来，学佛教就按佛家的来。
对，你知见不正的话就很乱，就容易两个就打架。能注意就注意吧，毕竟肉体凡胎，不要熬到三四点才睡觉，早上起不来。对，那没关系，等你哪天病了再吃药看呗。所以先不要纠结吧，那你没控制住那还怎么样呢，那就是自控能力差。只是哪天说熬熬熬倒了再说了，或者你说我不行，我不准备熬倒，那就控制一下呗，想办法控制一下吧。有大部分人都是对自己也不咋的，熬不住了，还熬，卧倒了，然后就吃药，否则医生不失业啦。
那不知道了，这个我真不知道你们是怎么破的，首先我不太了解；第二呢，有些东西刚开始假如说真的有一些，比如说卡定我就是破了或者一些东西，那开悟了一下，那还得保任，你还得死死安住在这个状态，你安住不在这状态，它也对你身心还是帮助比较小的。
只是在知见上你不会错了，比如开悟，佛学上，在知见上他会有一个清晰的认知或者对佛学，他不会退下去了，他可能会永远往前走，他对他的认知，他不会退失道心或者是，他还是有一点质变的东西。但生理上你不一定每天都还能活在那个状态，那一刹那的状态。你保任不住，果位是需要不断地圆满的功德。
《闲话火候》8 #32303 @20141210