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898、本来我们的心是圆满的17 #20123 @20140911
你只是看不见波，光，你也是能看见的。物质你也能看见，能量你也能看见，云也能看见。其实人类的肉眼可以看很多东西的。它是证量不到吧？它并不是说……这就是问天眼、肉眼、法眼的问题。并不是说你这又长出一只眼睛，这叫天眼。那慧眼往哪长？天眼长在这了，慧眼、法眼往哪长？法眼往哪长？佛眼往哪长？乱讲。
人家一直告诉你如来无相，你头上满是眼睛？真的。所以它是一个证量、证量境界。你清除自我的一点障碍，你的功能就显现。五眼六神通，它是人本性、自性具足的东西。我们的自性可以看很多维度的东西。本来我们的心……为什么我们不能够满足？因为本来我们的心就是圆满的，十维度、十法界。这个法界是圆满的，我们是法界之心。
但是现在在一个三维角度，我们局限在这个肉体的觉受上。其实最大的困惑就是，并不是你的肉眼有问题，是你局限在肉体的觉受上，你的头脑牵引。就像催眠一样，你知道催眠以后人……我如果告诉你这个扇子是不存在的，我把你催眠以后，你是永远看不见这个扇子的，就摆到你面前都看不见。你看看那些催眠的视频，就是这个扇子在你面前绕来绕去、绕来绕去，你是熟视无睹的。但所有人都能看见这个扇子在这，但是你看不见，因为在你的头脑里死死地相信这个扇子是不存在的。
你的头脑的执着障碍了你的视力。你死死地相信这个东西是硬的话，这个东西你永远穿越不了。死死地相信这个物质……就说有些概念你是根深蒂固地信。他甚至催眠到什么……我跟你说，就是让你看见你在这坐着。他在没催眠以前，慧喜坐在这，你看着慧喜走出去了，出了这个门了，然后慧喜走了，大家都知道慧喜走。
然后呢，我那一刻催眠你，然后慧喜回来，在你面前怎么走怎么走，然后我在聊慧喜的时候，她还这样子，你也看不见，就是那样，就在你面前晃晃。甚至能到达什么？慧喜站在我们俩之间，站在我跟新华之间，新华可以通过慧喜把手伸过来，通过慧喜的身体把手伸过来。就催眠里边就能达到这种。
现在就是……你看看那视频可以的。就是那一刻，不是新华有了神通了，能够穿越慧喜的身体了，是他压根就没相信慧喜在那儿。因为在他心里，慧喜是不存在的，你知道吧。你去看看，就是有好几个视频里边有这个，真的是可以的。就是当一个人彻底相信那个东西不存在的话，他是看不见的。你竟然会这样子，真的是可以达成的。
就说这个在某一个场里边、状态里边是可以达成。就说这个人真的是……你觉得他脑子进水了，你觉得他那刻那个脑子……你就不知道他是，他处在一个很自我的状态，他认知的很自我的状态里边。他甚至可以把手从那个人、从他的……我看那个视频是就是，是个国外的，他爸，他女儿走了，他女儿回来，然后所有的人都在这，看见他女儿在他爸面前走来走去，他爸就是还聊说怎么怎么聊她，跟那个催眠师聊他女儿，但是不知道他女儿在他面前，看不见。然后甚至拿钥匙，就把手伸过她女儿的身体，在对面桌上拿了钥匙。他并没有神通，就是他完全相信他女儿是不存在面前的。然后几分钟以后，这个催眠师给把那个催眠解了以后，他自己都吃了一惊，他不知道，他就看见了，马上就看见女儿在那儿。竟然是那样，就像魔法一样。
说明人这个意识你知道多厉害。当你相信一件事情的时候，相信鬼来鬼就来了。有些东西真的是不可思议。内在跟外在有啥区别是不是？当你相信内在外在……相信的时候，内外是一如的，内鬼外鬼都一样，你内在就是法界。我们只是认为我们内在很渺小，其实我们内在就是整个法界。所以我们其实心里边想啥，那个法界就起啥，因为内外是合一的。你想啥，其实你心里有，外边怎么可能没有？知道吧？对应的，全是我们自己的心念搞出来的。
但是佛说，众生所有的心念加在一起，起个总名字叫妄心。直接就把你拍到岸上去了。你想啥也白想，都叫妄心、妄念，直接给你起了一个名字。他说“我有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，我看这个世界，我用这么多眼睛观察这个世界、宇宙，看所有的一切，都总名妄心”。所有的心相，那么多恒河沙数那么多众生的心，都虚妄不实。因为我们没有神通，我们好像就觉得我们只是看这个人道的东西。
阿罗汉们都有神通，那佛告诉他，你看，我用佛眼看，你用法眼看。那阿罗汉……须菩提不是说他用天生有慧眼吗？“那你用慧眼看看，那些众生”，你不是说在人道看，人的心识是虚妄不实的，这个世界所有的众生……你明天看一个菩萨的心也是虚妄不实的，说菩萨也无，没有一个东西叫菩萨，都是虚妄的，没有一个心真实地在那儿。你想从这些妄心里得无上正等正觉？你想拿这些妄心、妄念想求无上正等正觉，在这个地基上你能得无上正等正觉？是不可能的，在生灭的心相里是得不到的。所以你要安住在如来的圆觉妙心里，但这个就说多了。
因为阿罗汉们有神通，有神通就像给我们讲法就讲人道的事，因为其它境界的事对我们就是个想象。但是阿罗汉什么是有境界的，他跟他讲，他觉得“我在人道是不真实的，那我可能去极乐世界是真实的，去天界是真实的”，他能看到其它世界。那境界里边呢？那我可能我……我境界里边看见观世音菩萨那是真实的。佛用知见给拍没，你说是那都是虚妄的。只要你看相的话，那都是虚妄的，我告诉你。三千大千世界没有一个，总名“妄心”，所有的众生全是妄心、妄念，都不究竟。在你着相、在你没有证得无上正等正觉，不管你活在哪个世界都是妄心，你移民到火星、你移民到月球，都是妄心、妄念，你还在流浪。
就说你天眼、慧眼、法眼所看也是虚妄，你别折腾了，你想咋的？你看见啥也是虚妄的。我就说“看见上，他上边有个虫子，我给他抓了”，那个虫子也是虚妄的，你着啥相呢？但是呢，你有这个，你能看到，因为他有觉受，他不能觉受虚妄，你就帮他。我只是解决了他觉受上的问题，他说我痛，那我帮他把虫子抓走，抓走他说不痛了。本来佛说受也空，但是因为你不空，那我就是幻法治幻相，就是这样。就是帮你打老虎、打狼，在你幻境里边你说有老虎咬你，那我就抓老虎呗。你梦里边有老虎，这就是我刚才给他做的事。然后你又问我，“你到底看见啥了？你？你到底看见啥了？”那个人在梦里边问我说，“你到底看见啥了？你是咋看见的？那个东西在你面前呈什么相？”就是这种。然后我说“看见啥就是啥”，你说是不是这样？
怎么不太容易下个定义，那有什么？它就是个证量。你慧眼的话，慧眼就是在见地上。一般慧眼，比如说我觉得这个空了，我觉得这个是虚幻的、虚妄的，我就可以有力量转这个心念。比如说你现在是什么肉眼、天眼的人，你就会觉得我知道这个是虚幻的，但是我空不掉，我有觉受，我难受，我知道虚幻的，但是我做不到，我觉得它还是牵引我、诱惑我。但是你到了慧眼能力的人，这个是虚幻的，马上做到放下，就有这种力量了，慧眼。就说他的证量已经达到，就是我想的，我就可以做到，一闻法就可以证，就是已经达到。
但法眼是什么？这个是空的，我给你空掉。色空可以转化，法眼就可以色空转化了。但是慧眼一般都是自己知道，就是能够放下了。在慧眼之前，你是放不下的，你只是说说而已，你说空了，对你还没空。但慧眼就有这种慧力，这叫慧力，智慧的力量就显现、体现了。但法眼就可以变法术了，魔术，就可以把空转化成有、有转化成空，可以转来转去，就可以有法力了，法力无边，在法眼层次。
佛眼无相，没有任何形式。但是佛眼就是……只要它存在那儿，一切自动校正，就所有的一切他都不用起心动念，他空就是念。他都不用起那个念“我要把它转为空”，他没有这个念，他的存在就可以扭转所有不正常的东西。就是到了佛眼，佛眼它是没有东西的，佛眼示现出来的没有。其实佛眼没有太多神通，佛眼的神通就是慈悲跟爱，而且是永恒的，不动了，已经，就是慈悲、智慧、爱，就如如不动地在那儿，就是那些。你要具备这些东西，你觉得从来不再动了，那你到了佛眼层次就是这样的。因为是圆满的，你已经不再……你觉得你已经什么也不缺了，因为有慈悲、有智慧、有爱的，是不缺东西的，没有东西可缺、缺失的。如果你的心里再也没有觉得缺失感、有得失感，你没有这些觉受了，所有的一切，那你就是到了。那不是说你就是五眼……平等心，这些都生起了，当然是在包括它……它这个是在心性上的包括，这些东西你就到达了。
这就是证量。其实它不是一个神通，它是个证量，就是心性上的证量，不是在身上长着眼睛，是心性上的证量。就像比如说还有在境界上……境界上，我们回到人道，你佛眼看这个就是色空不二的，佛眼就是看色空不二地看世界。那可能天眼就不是，天眼看你就是个光明，他是不看你的相的，他看你是光，说这一道光、那一道光、那一道光，他是以光来说，因为天人是光。那慧眼、法眼可能看你就是振动，法眼就是即有即空，他才能够转，转他空跟有同时转，他就到振动了，他看你就是波的振动，你就是个波，就像现在的玄论，就是那些科学，在他眼前你就是个波，你就是振动的。那慧眼可能看你是什么？是光明？是什么光？是空光还是什么？他就又层次不一样。当然说可能包含的面，每一个眼又包含的证量面很广。而且每一种眼睛，五眼它就又配上六神通，它又配神通。你证入每一个证量的时候，同时体现神通。它不是说那个眼睛，你身上又长出一只眼睛，不是那样的。
这就是你没有眼睛……肉眼我们就看不到。就想想我们这两只肉眼，天眼，在眉心摸一摸，慧眼找不到地方。这就半天，我跟他说，他说“在这儿、在这儿”，然后法眼、佛眼连地方也没了。它不是，其实不是指那只眼睛，知道吗？它是你的心性的证量境、现量境、证量的境界。就说你已经在果位上了，你可以说到做到，所有佛的境界你可以做到，不是只是在这空谈了。而这些东西是人本有的潜能、本有的东西，就是它一点也不神奇，就是我们有的，只是我们没显示出来、没显现。
这就是现在你跟十岁的BB说话，然后那个小孩子问你说……这个十岁的小孩子问你说，“你怎么能拿动二十斤的东西？为什么我拿不动？”你说你没长大，你只能这样说。然后说人就是可以拿动二十到……一般人到一个成年男人，是可以拿动一百斤以内的东西吧？这个也不是很难的事吧？一般如果你没有病的话、很强壮的话，一般一个人的承受力，一般能拿个一百斤左右东西还是差不多，七八十斤吧。如果你是大象的话，可能驮个二百斤、三百斤。但是人一般可以拿一百斤。所以你会跟你那小朋友说，“等你长大点，你可以拿一百斤”，就说一般的男的。那你这样子说也没有错吧，是吧？而且你告诉他，这是每个男人可能都具备的能力，就说如果你没有病，而且你的力量正常的话，你可以拿到七八十斤，这个是没问题的。
其实我现在跟你说的这道理是一样的。就像佛跟我们说，“你具备五眼六神通，只是你没显示出来”，就说你小，还小，那个小孩子的能力没显示出来，显示出来是没问题的。就是这样子，就是这么平常。就是对我们来讲，自性本有。这就是一直佛到最后禅宗……因为我们太……众生能力太有限了，就太羡慕那些神通、佛像放光的境界，然后最后到了六祖，连文字也不识，一直往下压，“佛是什么？”连佛也不谈，神通也不谈，一直……就是因为我们脑子里不知道那是幻相，一直被这种光明、神通境界、多彩的东西、气球吸引，永远是小孩子的心，被这些光怪陆离的东西吸引，不能踏踏实实的，不能平凡，不能在平凡处见到伟大，心不能平凡，不能踏踏实实地从吃喝拉撒睡里边体验幸福。
你总想成龙变虎，总想放光震地、就惊天动地，总想成为世界第一、全球第一，总想争名夺利、总想争……你不能从你平凡的吃饭、睡觉、呼吸，哪怕起床、太阳照下来，从一草一花里边寻找到幸福。所以佛法一直……所以释迦牟尼佛一直……所以佛法不谈神通、不谈这些，就是认为众生太这样了，太羡慕这些光彩，就是那些幻境。
而那些幻境是让我们轮回的，知道吗？因为你从一天开始变成个光子跑出去，就跟着看那些光跟声音跑掉了。一开始你就是被那些幻境吸引跑的，离开了心的家园，就是离开了心的归宿，就是离开了你的就是归宿、就是家，离开家了，一直跑出去，流浪了几亿年，就是因为那些光、声音，就能把你诱惑走了，就因为那些彩色的东西把你诱惑走了。你现在如果还在羡慕这些东西里边，你是回不到原点的。
所以佛不是说“不谈神通、不谈境界”，并不是说这个东西有啥，是你认为有啥。你没有，你就一定认为有啥。这就是人的心态，得不到他就认为是啥，当他得到了的啥也不是了。
《本来我们的心是圆满的》17 #20123 @20140911