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689、你着了情的相13 #30935 @20140801
说到这些东西的时候，你的心脉这一块就会不舒服，你的眼睛不清净，你眼睛着相。情啊，这块儿你太重了。你的眼睛里边带个眼镜，眼镜上边写着个“情”字，两个情字。
这两个情让你带着这个情看世界的时候，说明你在渴求这个东西。不管它是专一的、纯净的，或者什么，你在渴求这个东西。不管它有没有，咱们不去拿道德、拿任何东西去判定它的有无、真假。是你着了情相，在你头脑中有个固执的、不变的，什么叫“情”，这才是问题。
你着了情的相，你要把那个眼镜摘下来，你才能看到什么叫真正的感情。否则你那个情是挂着欲的，跟你的欲海连在一起的。你那个情里边有染着，你怎么能找到呢？自己在那纠结、折腾。所以把那个眼睛上那个眼镜摘掉，用清净的眼睛看这个世界的东西，你才能看到清净。戴着眼镜看的时候，情海，情欲是连在一起的。
你想从欲里边看到真情，怎么可能呢？你想从欲海里边透过欲望的水，看一份真情、永恒不变的真情，怎么可能呢？所以放下你那些东西，放下情、放下欲，用你那清净的眼看这个世界，你会发现很多你没见过的。放下那个东西，你心脉这块儿就没问题了。你就是眼睛着相，染了，染不是说染上就不会擦了，就是个眼镜，摘了就行了。
带着欲望怎么看呢？带着你自我的东西，你在欲海里看，你就带着贪嗔痴慢疑在看。所有的情里边全是贪嗔痴慢疑，都是遗憾、都是缺陷。你看到的所有的情都是缺陷，带缺陷的、带遗憾的，你会伤心嘛。你看不到完美嘛。如果你没有欲望的话，你看情、你看一颗树叶，你都能看到完美的情。
但是欲海你没看到真相啊，欲海不是你的贪嗔痴慢疑。你没有把欲海本性空，你没有看空。你戴着欲望的眼镜，戴着看情，你情怎么可能不是染着的情呢？但染着的情怎么可能是完美的专一？怎么可能是圣洁的？你最终也是透过欲海看情，但是你的心不在欲里边。
你的眼睛跟心不在欲里边，你才能看到永恒的、完美的这个世界。你才看到这个世界一切都在爱之中，没有爱，这个世界是不能生生不息的。包括你透过外边看到一片树叶，你都能感受到这宇宙的真情啊，他不是男女之欲啊。你带着男女之欲，怎么能看到无限的、没有遗憾的情啊？
那个时候，不是说你看一片树叶，你回来看这些女孩子，你都是不带欲望的看啊，都是圣洁的。每一个女的都是天女啊，都是圣洁的，都一样平等。否则你看到你是带着欲望着的话，你就会波动，波动是浑浊的。那些波动跟浑浊在你那儿永远是个缺陷。你有缺陷，不是看到这份感情得到还是失去。
假如说今天你已经结婚了，跟任何一个天上的美女跳下来跟你结婚，你可能都会到了离婚的阶段。你会晃动的，你会无聊的，你会无奈的，你会出去闭关，你会朝山，你会半路出家的。只要她露出一些贪嗔痴慢疑，露出一些轻浮的东西，你都觉得是有毛病的，你都觉得这个女的不圣洁，这个女的太轻浮了、太邪恶了。因为你带着贪嗔痴慢疑看她，你不是圆觉。
摘下你的眼镜，看这个世界的一切。你着了情相，你着了欲的相。而且着相不是说那不是欲、那不是情，不要这样子认为，一定要是那样的。
如果你能从一份欲里边看到，那就是全部，那就是一个人全部的感情，也可以啊。但是你不认为啊，你不这样认为啊，那就是她的全部在那啊。假如你跟一个妓女在一起，那就是那个妓女的全部啊，她全部的爱跟感情就在那一个欲望里边啊。
你能吗？你能这样认为吗？二祖能，你不能。那个佛、那个情，永恒的情，那个欲，所有的一切都在那一个行为里，你能这样认为吗？你连自己都不那样认为。你认为你是佛吗？如果你认为你是佛，你就可以在那个行为里见性，但是你不认为啊，你不能从那种欲海里见空性啊。
所以先离情，离就是你的眼睛，你不要戴着眼镜看众生，你不要戴着眼镜看这个世界。不要在你头脑中有一个固定的什么样的情才是最圣洁的，不要有个善的，善相，就是善跟情的相。什么样的是善的，什么样是情的专一的，什么样是永恒的、什么样是完美的、什么样是没缺陷的，什么女的是漂亮的、什么女的是不漂亮的，什么才是美、什么样的东西，你不要建立这样一个概念，这个概念困住你了。
你建立了很多概念在头脑里，你要这个不要那个、取舍。这就叫戴着眼镜分别、取舍。先把那个眼镜摘下来，不是这样的。他没有一个固定的概念，什么样是美的，他没有太固执的认为什么样是情、什么样是专一，他没有。
但是他晃动，他是习惯性的晃动，他是这么久了，很多年习惯性地被四周、被他的周围一切在转动。周围的一切在触动他的时候，只要触动到他，他就晃一下，他就玩一下、他就晃一下，这边晃一下、那边晃一下，他是习惯性的动，他头脑里边没有太多固执的观念。
所以现在让他停下来很困难，他全身都在动，头脑在动、身心都在动，每个细胞包括他的欲海整个全部在晃动。他晃动，只要有缘触过来他就晃。他现在是要停下，停下来他不需要摘眼镜、不需要什么，他停住他就清醒了，他只要停住他就一下子清醒了。
而你是要破一个很深的执着，就是那些执着，就是你的认知，你认为什么是那样的，你给它下了定义。给情下了定义、给欲下了定义，然后想通过欲看情。情跟欲在人世间能分开吗？你能从一份欲望里看到全部的真情吗？你能觉得在那个欲望里边、那个行为里边，那个人全部在那吗？
假如说是一个妓女跟你在床上，那么这个妓女她做的那个行为里，你如果你有天眼通，你会看到这个妓女的头脑是不断地动的，她的头脑是不断地在很多杂念。她想着我这次行为完了赚多少钱，我问他要多少钱，这个人有没有钱、会不会马上给我付钱，或者这个人好不好，不好我是否下次还准备跟他在一起。这个妓女不断地在头脑转这些的。她又跟你做爱。那这个时候，你能从这些所有的行为里边看到一份真情吗？
如果你着相，你就看不到。如果你不着相，那个妓女的全部都在你面前赤裸了，她的从头到脚、一身、眼耳鼻舌身意全在那，那就是完整的、圆满的妓女啊，那就是圆满的一个女人啊。
如果你不着相，你已经得到她了，圆满地得到了她，从身体到心灵，因为她全部都在那呈现出来了，那就是圆满的。什么叫圆满的？你要一个更圆满的东西吗？这个世界每一个东西在你面前都以圆满的相呈现。只是你取舍、你要她变成什么样、变成什么样。
那是她做了妓女的职业，她那种妓女的触缘，导致她就是那样想问题的，她就是那样来表现她圆满的空性的。透过她所有的这种圆满，你是否见到她的色空不二？如果你能够见到，透过她那一刻她的性行为、她的意识层面，你就见性，你就见到佛。
空性，那就是佛。而佛既不是妓女，也不是那个不是妓女的东西，并不是有个虚空。你会穿越它，通过这些东西圆满的东西，刹那之间安住在空性里边，那就叫见性。
空性既不在外，也不在内，是你的心一下子安住在了空性的状态。它不是在你那，也不是在妓女那。你见性不是说我从她身上看见了、从他身上看见了，不是啊。是你的心刹那之间明白，一切本质上是虚幻的，圆满以后也是种种相。
不是说这个人圆满示现在你面前，示现了一个你想要的佛相。如果你想说一定有一个人坐在那儿，示现出一个像你想象的观世音菩萨的相，或者释迦牟尼佛的相，我说你错了，你今生别想在娑婆世界见空性。
因为你讲在你的内在见空性，你从你这见空性，因为你的空性在这，你一定会从贪嗔痴慢疑、欲海，情海里边见。那么等于你从妓女身上看空性，等于穿越妓女来安住在空性里边。
你从这个世界的每一个行为里见性啊。没有一个人真正在你面前示现释迦牟尼佛的样子、是你头脑想象的，法力无边、浑身放光坐在你面前，你说你见了空性，那可能吗？那叫着相。那你可以以这种方式见佛吗？见不了嘛。
你见空性是一定透过每一个东西，看到它的圆满。透过那个妓女，那个妓女的一切呈现在你面前，她的眼耳鼻舌身意、她的杂念、她的身体、她的所有的一切，身心内外一切就在你面前呈现，那就叫圆满的空性。
你的疑惑，你能不分别吗？你能不要求她变成另一个样子吗？你能如如不动吗？你能在那一刻不去占有、控制，你的心能如如不动吗？身心每一个细胞能如如不动吗？那么你就在这个行为里见空性、见佛，就是这样。
这个时候你才能说是法平等、无有高下，这个世界的一切法都是佛法，你才能这样讲。如果你不能安住在这个如如不动，不能安住在这个不取舍、不分别的境界，你说这个行为是佛法，这是错的。
就摘下你那个眼镜，只要你一看你就说，老师说了我是错的，自己知道就行了，所有的都错。你头脑中的定义是错的，因为它来自于一些习气，来自于一些伤害，来自于一些遗憾，来自于一些缺陷，所以它是错的。它不是来自于圆觉。
因为你要最后成佛的，你不是在做一个完美的怎么在这个世界上去研究什么叫风花雪月、什么叫地久天长的，你是要做佛的。成佛，所以角度就不一样。你要成佛，这些东西尽快地、尽快地放下，否则你什么时候成道啊？你什么时候成佛啊？你这都两三年没上班，你在这折腾，你再准备再折腾几年？你还不赶紧放下？你不用，就是你那个定义放下就行了。
《你着了情的相》13 #30935 @20140801