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555、在讨厌的人事里布施自己12 #30921 @20140702
其实如果有时候很讨厌一个人，或者一件事，然后你离不开，你却没办法分开，这个是最辛苦。
喜欢一些事，一个人，或者是什么，你去取，拿不到也是很辛苦的。但是特讨厌更苦，讨厌，但是你分不开，这个世界因缘没了。他那种讨厌，他要推开，他有个推离，但是你又...就更辛苦。
其实这两点，尤其讨厌，我觉得最好的就是修布施。因为你那一刻的话，你在讨厌的人事里边，你布施自己。因为你喜欢的，肯定你愿意布施，你喜欢的，你布施自己很正常。
但是你讨厌，然后那一刻你布施自己的时候，那个时候你就会无我，你就慢慢的，你觉得那个原来很讨厌的东西，是个梦幻泡影的东西。
原来那个东西你已经着相了，就是一团乌云，就算个地下垃圾，或者是下水道，或者是水沟，你着相，你很讨厌，你觉得那个气味也不对，那个相也不对，那都是你不喜欢的，这一团，你在这里边布施，你成道更快。
就算是个粪坑你跳下去了，你以为地狱都是酷刑啊？粪坑也是地狱，有时候。你以为地狱是什么？你讨厌的所有的一切你进入，那就叫下地狱。你特讨厌，特烦，然后你跳进去了，那就是地狱。我不入地狱，谁入地狱？那就是那种。
这种修法是什么？你进去以后，生个慈悲心当然说不一定能，你进去了，慈悲心才能生起。不是你生了慈悲心才能进去。
如果你的身心觉受是虚幻的，你就可以进去；如果你身心觉受不虚幻，你是进不去的，你不敢下的，我告诉你。如果你认为你的身心觉受，你这样舍一次，功德无量。
在你最讨厌的，最不喜欢那个臭水沟，下水道里边舍一次，那一刻你真的觉得你在修布施，你把你的身心舍出去。舍进去，然后生起慈悲，你就能安住。
如果没有慈悲心，你是没办法在臭水沟里安住的，在垃圾堆里安住的。好，安住在那儿，用慈悲心安住在那儿，然后那一切就梦幻泡影了，那一切就开始对你虚幻了。
你突然发现，垃圾不是垃圾，是你认为是垃圾。那些脏东西，那些臭水沟，下水道，乃至粪便甚至都不是，是你认为是。然后你被自己的心意识转了，你被自己的身心世界转了。
那种舍是很快的，其实解脱很快，突然你就空了，那个花突然就打开了。舍离，有时候出家，舍离三界，不需要你真的剃头，也不需要你真的做什么，多大功德。去最讨厌的那儿布施自己，那就是舍三界，因为直接把身心舍了，把自己布施出去，那就舍自己。
你去最讨厌的众生那儿舍掉自己，你觉得那个地方是你最不愿意去的，最讨厌的，最不能入的，好，你进去了。你就把它当地狱，你敢下吗？你下去了，下去你然后保持慈悲，那一刻慈悲心不丢，就是慈悲。
因为众生在里边苦，你下去了。因为众生在里边苦，你下去，然后保持住慈悲，然后你突然就反过来了，那个功德就回到你这儿了。因为你舍的是虚幻的东西，而众生也是虚幻的，其实这两个都虚幻，只是你看不破，所以你在里边迷失了。
而用舍，功德是最快的，瞬间你就解脱出来。否则你很难的，因为你不敢舍，是因为你着了自我的相，也着了地狱的相。如果你的果报是地狱，到了地狱那个果报，那么你着地狱的相，着你的相，你怎么也逃不脱地狱。
因为你着了地狱的相，你已经在地狱了。你着了什么相，你已经在那儿了。所以你只能在这地狱里边舍，一舍你就无我，无我，地狱也空了。
因没有你，哪有地狱？地狱是相对于你的苦呈现出来的，没有你，地狱就不存在，然后你就解脱掉。
这种就是修布施，修无相布施。布施不一定是布施金钱、物品，布施这些，布施身心，一样的。
有时候不一定是向外边的人，布施给自己的亲人，布施给身边的人，布施给你的家人等等，都可以。可能一次、两次、最多三次，你肯定解脱。
保持慈悲，舍自己。一般人还没有这些，因为没有办法，你很讨厌一个东西，没有这种修行的契入点。有的人，真的一辈子，他也没有特喜欢的，也没有特讨厌的，他这个法门就没办法用。
如果你有个特讨厌特喜欢的，那真的是上帝眷顾你，给了你一个修行的好机会。有的人一辈子就是傻傻的，平平淡淡的，有些法门就没办法教，没办法他怎么从里边......
因为极端地触动，有时候才能开花特快。因为修行必须触动到心，触不动你心的东西，很难让你痛到极点。它必须很深地戳到你那个关注点、焦点，戳不到你那个心，它很难把你拉出来。因为那个里边是你最深的东西，你就在里边住着，然后从里边把你拉出来。
如果你特喜欢、特痛苦，它这两个极端，如果一旦你在这里边翻转了，其实是最快的。平平淡淡的，反而有时候，有些法门还没办法契入。
比如你看到特讨厌的东西，它有两种，一种是，把它看成地狱，因为你觉得它很苦，你就把它看成地狱，那么你就下地狱，然后保持慈悲、舍。
还有一种就是，你把它看成佛，因为每个东西里边都有空性，因为你着相了，你又没有办法把这个垃圾堆看成佛，你看不到空性，你不能从这个垃圾堆里边，地下水沟，或者这种，真的粪便里边看到空性，你只能从善的里边看到佛性，你不能从你不喜欢的东西里看到空性，你见不了性。
好，那修供养。你越讨厌的，那你在他面前修供养。供养不是说供养你的东西，每句话就是随顺他。你如果做不到那，你就下地狱修那另一个。如果你能做到，反过来了，甚至供养你的身心，他就是佛，你很讨厌的这个人就是佛，然后你能不着他那个讨厌的相吗？然后你就在他这儿修供养。
他要什么，你布施什么，就把它给他。只要他敢问你要的，你就给他。这是修行的一个方法、法门了。你供养他，供养供养，就供养到讨厌的这个，突然有一天，他跟你就全空了，就见性了。
其实也是破你的执着。如果你很讨厌，其实是你里边有执着的点了已经，但是你又找不到自己点。你就觉得，他就是个讨厌鬼，我讨厌是，谁也说他是讨厌的。
但是你是修行人，因为你要圆满，那么你就要平等心，因为你这平等心没法生起来。因为你每一个相里边，你都要见空性，那么你很讨厌的这个相里边，你见不了空性。
很多人都容易在慈眉善目里面见空性，没办法从杀，没办法从讨厌的垃圾堆里见空性，那你就在这儿训练。因为你着那个恶的相，着那个邪的相，着那个讨厌相，着那个脏的相，那么就在这儿见空性。
当然说，你不要修苦行，去极端地说，我去睡在那个大粪堆上，这个也不需要了。佛陀说你不要那么极端，就日常生活中的人跟事，夫妻关系。
有很多的，有时候朋友了什么，他一说话我就烦，那你就专门把他定为你的佛，那个就是佛，你定为。那个佛说什么，我都信。
我不是说按照他的做，我不动，然后我给他供养，我修供养，我满他的愿等等，这是西藏密宗的一个修法来的。供养，供养你讨厌的那个东西，然后慢慢解脱，解脱你对这个相的执着。
因为有些相是你破不掉的，就像有些东西，你吃肉你就吐，有的人吃素，有的人吃素吃久了，他吃肉是承受不了的。那个时候，咱撇开慈悲心不说，你根本，你的胃就受不了，你酒肉穿肠过，你就穿不过，我告诉你。
其实这个不是说你一定要练这个吃肉的功夫，日常生活也是，有的相你就破不了。就是那个人、那件事，你就过不去。只要这个人、这个事出现在你面前，你就着相。
你说我不着相了，老师，我不着了。是那个人没出来，只要有一个人，跟你特有缘的那个人出现在你面前，然后他一说话，你就完了。我还不如涅槃了老师，我死了算了。就是连死的心都有，我不修了真是。这种呢，一般人是能修下地狱的感觉，修不了供养，反而翻不过来。
他就是佛，佛来了，唯一的佛，因为只有他能破我的执着。因为我对所有的人都能平等，但就一看见他，我就平等不了，你说这不是佛来了？
唯一破你执着的人来了，佛就是破你执着的嘛。佛派来了，唯一的使者，度你的使者，你都不认。唯一的，你错过了他，没有人能触动你了，我告诉你。
没有人能触动你，那么深地触动你，就让你讨厌，讨厌到忍无可忍的程度。你能随便见个人讨厌到那个程度吗？你不行吧。
有时候有的人真让你受不了，他一句话，你就完了。有时候越是反而出现在关系很近的人那儿。
《在讨厌的人事里布施自己》 #30921 @2014-07-02