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1228、要在生灭里看到空性12 #32146 @20141110
但是你要知道佛菩萨是什么。你要是说，脑子里有个佛相，佛菩萨是一个相的话，你找不到佛菩萨的。
假如你心中说是，我爱观世音菩萨，或者爱释迦牟尼佛，在你心中他只是个相的话，你永远不能跟他摄受上；因为你找不到他，你看不见、摸不到。
但是你返过头来看看这些众生，你身边的每一个人都可能都是佛菩萨。如果你跟他们在一起，你已经跟佛菩萨在一起了，为什么你不这样认为呢？这就是说，你明明知道他们是佛菩萨的化身。
因为如来是无形无相的，如来的化身就是每一位众生啊；如来是真空啊，他示现这个世界的一切相啊。那么你已经跟一切相在一起了，如果你不爱这个世界的一切相，说是爱如来，这怎么可能呢？
你已经跟宇宙的一切在一起了，你已经在这个世界上。你甚至跟自己都不想在一起，你排斥所有的一切的时候，你怎么想跟如来在一起呢？
你知道如来是什么吗？如来不是那个佛像，不是大殿里那尊像；如来是这个世界的一切呀，他一定以化身呈现在时空里。如果你不爱如来的这些化身——这都是如来的化身，包括这个巧克力呀——如果你不爱如来的这些化身，你说去跟菩萨在一起、如来在一起，那你去哪找佛菩萨？
你已经跟佛菩萨在一起了，从未分离过，所以你安心吧。
但是我们要证得，才能真的安心，才能没有那种悲哀、无奈，那些东西。
在这个世界上越清醒、越明白的人，当他明白了这些东西的时候，他越无奈，因为他改变不了东西。为什么？——他没有力量，他什么也改变不了。
当然说，我明白，不见得我们没有欲望，我们也要求什么、求什么，但是，我们达不到。我们想要的永恒、圆满，跟自己所爱的人永远在一起，这些东西可能我们达不到，因为我们没有那种力量。
为什么没力量？因为你也在生灭里边。你没有力量，是因为你在刹那刹那生灭，你在流动，就说你跟这个世界的万法一样，都是无常的，无奈的。现在是你要练出这种力量，你先不动。
但是有一个不动的东西吗？你就是这种流动，你就是生灭法，你没有一个东西不动。你就是个流动，很多相，很多缘的流动组成的，里边没有一个你在那儿，你是一个诸缘具足在那流动。
真正的你是什么？刹那之间，通过这种生灭里边看到空性。空性才是你呀，真空才是你呀，那个空性就是你的如来，就是你的本性。
当你了知了你的本性的时候，这些流动算什么？所有的生灭，所有的流动，所有的无常、无奈，所有的求、得，等等东西，都不算什么，都渺小得就像宇宙中的尘埃，就是在空气里边的尘埃，它怎么能影响你如来的境界？如来真空多强大，那些尘埃怎么能……它连你毛也沾不上，说句老实话。
从这种生灭法里边见真空，而不是最终从一个涅槃境界，从任何一种......
当然说涅槃是相对生灭建立个概念。因为相对于生灭建立，你先从不动开始，慢慢进入真空，所以把这个证入不生不灭叫涅槃。其实所有的真空，你最后成佛，都是在生灭里边，从这种无常、无奈里边获得的、看到的。
你没有任何一个境界在，你在三维角度成佛，除了生灭法，你看不到其他法。你不能跳出生灭法，去另外一个地方，说是找一个真空、虚空一样的东西去成佛，没有一个地方让你成佛，只有在生灭里边成佛。在生灭的幻境里边你了悟真空，这就是人类，人要成佛，要走的路。
就是在其他的维度是一样的，只不过跟我们不一样，他们可能是在定态里边，相对于我们建立一个知见叫“定”。
其实什么叫定呢？只要建立起的概念，其实都是无常的，都是一种名，起个名字而已。
首先你是没有的，你就是个流动，你就是诸缘聚积。就像这个巧克力，然后皮、心儿，三个组成，组成这样一个东西。你也是，心肝脾肺肾，皮毛筋骨，这些所有的东西组在一起，形成了你的肉体；然后生生灭灭的意识，形成你的精神。你就是这样一个无常的，组合起来的，起了个名字叫“××”，这就是三维角度你的示现。
但是这个里边是无我的，没有一个你在那儿。不要盯住这个你，跳出来，然后你在这里边看到真空，看到你的如来真空境界——本性。
为什么跳不出来？——太在意自己的觉受了，被觉受牵着。但是为什么我们人类，会在意自己的觉受？因为有业力。
有时候业力太重的时候，我们跳不出来，所以要做功德，做善报。善报的业轻嘛，业力没那么重，不能强烈地牵引我们。
做功德，然后学无我，学佛的知见，然后就是在这一个幻境里边突然醒过来，那就是如来。
就是把这个眼耳鼻舌身破掉。现在这个眼耳鼻舌身意死死地困着我们，你醒不来，你看不到你自己的虚幻，你认这个假的意识跟身体是自己，是你。但××（姓名）是个假名，××只是一个名字，里边是找不到个××的，但这并不代表我们不能享受三维角度的任何东西。在理论上是这样的。
但是既然一切都是假相——它是泥捏的、它是不锈钢打的、它是铜的、它是铝的、它是什么，这都是诸缘具足形成的嘛。他皮肤好一点，他皮肤不好一点；他长得眼睛大一点，他眼睛小一点，这都是因缘具足导致的。你不要执着说，我就喜欢这个眼睛大的，我就喜欢——完了，你已经执着了。因为那个是个幻境来的，你已经执着在这个幻境里边了，你认为它是真实的。
不管它大小，它都是个假名，根本就没有那些东西。没有你，也没有你的眼睛，也没有你的鼻子，也没你的有嘴——都是因缘具足啊，有什么？这些东西都是因缘具足。一个牙都是各种细胞，各种成份，大小长短，都是组成的，也是诸缘具足。每一个东西，每一个细胞都是诸缘具足组成，都是本来就是虚妄的。
你执着，你不管喜欢，还是嗔恨，你都在三维角度会留住你——你认这个幻境嘛，那就留在三维角度慢慢欣赏。因为三维空间嘛，三维空间它示现了这个相——好，我喜欢他三维角度这个影像，那你留在三维，我去慢慢跟你交往、欣赏。如果我喜欢你四维角度的影像，我留在四维；喜欢五维的，留在五维——你突不破的。
但佛说那都不究竟，你留在那儿都在受苦。留在那儿一定受苦，因为这些相会生灭。你喜欢大眼睛，他慢慢老了，眼睛变小眼睛了，你就心里很难受，你觉得：他变了，他不是我恋爱的时候那个人了，是不是。他今天对你很好，过两天不好了，你也觉得：这个人变了，以前恋爱的时候是个假的，他那个时候对我多好啊，现在他变了。
他就是变了，因为缘变了。为什么缘变了？时空变了，因为结婚那天，跟你结婚十年以后那一天不一样。时空变了，诸缘都在变，心态、觉受全在变。肯定会变，怎么可能不变？你指望不变，那都是掩耳盗铃，自欺欺人。
接受新的他，OK了。他每天都是新的，你也是。你也是啊，你看到他变了，其实你也在变。
人是可以成佛的，知道吧，再告诉你。人是可以突破所有的维度成就的，但是人身难得，抓住这个时间，抓住这个机会。
我们有很多，这个世界有很多美好的东西，其实我们稍微留点心也可以享受，也可以玩儿，不是不可以，偶然玩儿也没什么；但是时间太紧迫了，你没有时间去玩儿。你玩儿了，你浪费了时间，你的成道那些东西就差一点点，就九十九度到一百度快开了，就差那一点时间，你死了，那下一辈再来多冤啊？因为你把那正好能开的，一度的时间用来浪费、游戏这个世界了。
等先开悟，先成道，等我成道了，剩下的时间，我就宽宽松松地玩儿。在这三维嘛，三维就玩儿三维的事情，就没什么。
但结婚也不影响什么，只是在知见上知道就行了。也不用太绝望、太失望，只是办了一件事情。我倒觉得也还可以吧，各方面。你办了一件事情，安心了吧。
就是很多人不安心嘛，单身也有很多不安心。一般结了婚的，就是很多，觉得也就这样了，就是这样了。
你看那位妹妹，人家结了婚才开始恋爱了，我看人家很幸福，幸福得不得了。你是结了婚，了（liǎo）了一桩事，心事，了缘呢就像。
所有的都是圆满的，即使中间离婚也是圆满的，因为这个世界就没有一个定论：什么叫圆满的婚姻。你圆满地体验了就是圆满的，那就是圆满的。哪怕你结了五分钟，你体验完了，OK了；哪怕结了五年，十年，都一样。没有失败的婚姻，就是这样。它不失败，结了就是种体验，或者也了个缘嘛，就这样了。
但别指望这些东西能带给你什么，所有的一切都不能带给你什么。你去努力的事业的成功，金钱的拥有，情感的拥有，这些东西什么也改变不了你，除非你自己的认知改变了。
那些东西都是暂时地带给你一些安慰，你的认知如果在那儿，迟早你还会重新掉入你的黑暗跟迷茫之中。就是那样。
《要在生灭里看到空性》12 #32146 @20141110