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267、定力自来9 #30817 @20140330
（师兄：究竟你体内的能量有多高，你才可以，就像六祖一样，然后突然就可以契进去。）
其实主要是他的定，主要是静止状态，与他的状态我觉得关系更密切。如果是开悟那一刻，它不是一个神通。如果你练神通，与能量到一定时候是有关系的，一定要转化到光啊，或者是某一个程度，因为它到了光才有超光速的能力。
你光气跟能量是——你不可能进入搬运的层次。因为只有进入光的等级的，或者空。其实进入光等级的人一定有些特异功能，一定会有，就说他要保持在光，就不会漏失了。光已经不漏了，其实光它不会，光不流动，它就是——一般是气，气聚集，聚集到穴位，成了能量，能量团是中空的，慢慢就化成光了。
化光，光其实就是炼精化气、炼气化神了。光就是神了，光已经不在人的范畴了，道教说。
光的时候，一个人就是开始有定态，开始这个身心进入状态——就是一个定态。因为光是不动的，气是流动的嘛，气就是水流。光，你让它动，你光让它动——其实已经相对不动了。其实它还是光波，刹那刹那在生灭呢，它不究竟，但是呢，它已经不动了。那么你的心态就能保持住定态，这个人才能进入定态，而且不丢失这个定态。
如果你练特异能力或者是神通的话，这个能量一定要聚结成丹，在穴位里边有密度，就到了光，光以后的等级，然后有密度。当然如果是说，你要修五眼通、六神通的话，就是佛的神通的话，那你这个密度就还要配合心性上的东西。因为你心性上必须空，你了悟空性以后，这个能量，这个丹也罢，这个光才能示现空相，这个时候就可以真空生妙有了。
但是光，如果你觉得光还是个有的话，它还只是一个功能性的。但是开悟是不同的——佛学的一个开悟，它可能有时候这个人没有转化成光，他还是在气跟能量的等级，但是他刹那之间这一刻突然定住了——它所以很短，一般都是在那个状态，几分钟、几秒钟，刹那之间就契入那个实相，然后就出来。可能十年就突然进入一下，而且就出来，然后他湛见了一下实相。
他那个就是，他不能——但是出来以后他不能安住在，就像释迦牟尼佛那样的果位上，他只是见性了，见了一下，他不是证果，他还没有圆满，就是习气欲望没净。他只是在门口看了一下，他又出去了。
但是呢，他不能安住在这个房子，他没有能力再进去这个房间。但是他知道这个房间有东西，他了悟了：就是那样的，没问题。然后他继续修，修，一直到能量转化成光，圆证，功德圆满，圆证，安住在果位上，就成佛了。
就是这开悟所以不需要，而且有的人他开悟，还有就是生生世世他修证到一定程度了，这一世来，他可能还在气的等级，他根本就没有到达光的等级，但是他借助在宿世的一些修证的基础上、功德上，他这一世在修的过程中，再借助上师的加持啊，环境场的影响啊，他突然一下子凝住了，就一下子进入上一世修行的某一个级别了，他这一世还没到达，其实。
那一刻他也可能见性，但是又出来了。但是那个跟佛的大彻大悟还是有区别，只是说从佛的见性的角度来说，见性就成佛的角度说，他还是湛见了佛性，也算是开悟。但是他的起用还很差，就是佛的大彻大悟，上彻万法源呀，就是彻万法源，人家大彻大悟是上下五千年都知道，而且神通具足，这个是大彻大悟的境界。
就说他还不能起用这个性，起用真空的妙用啊，他起用不了。但是你说他起用不了，我们日常吃喝拉撒睡也在起用啊，也算，只是大家都有，这些神通都有，他起用不了超越人类的那些神通，所以就好像他没有起用，其实也算起用了吧，只是没有特别的东西而已。
但不管怎么说，开悟也罢，修神通也罢，离不开定。你肯定要停下来，思维那一刻是定住的，你的意识层面那一刻是定，凝神的，凝住的。如果你晃动，你杂念那么晃动、晃动、晃动，你就不可能。
（师兄：能保持住这个定态，它是不是需要能量的。）
我们能量是够的，每一个人能量跟天地是相合的。人的能量不是只是你这一个身体，其实你跟宇宙一切是相通的，你不是个体的。我们能量是永远够的，只是你心，你的自我把能量阻隔在外边了。你是个自我，那你就一米七一米八，如果你进入到无我——其实在意识上，在见地上、心性上如果达到的话，那你已经马上就出来了。那宇宙的能量你用嘛，那么多，是不是？是你的自我把它隔开了。
其实从我们人类来讲，因为我们是从——一定要说，我们是从人成道的，因为从这个，这是个基点，你在人的角度上成道，那么就有人的气脉。那么人的气脉，其实大家都会有一个误区，说我很杂乱，我定不住，慢慢你会知道，其实杂念并不是影响你定的一个问题，是情欲。
如果这个人，你的欲望——很渴望，你的欲望永无止境，你的情欲永无止境的话，就是对情的执着跟欲的永远渴望，永远渴望拥有什么，这两个东西如果没净的话，你是定不住。就说不是杂念，杂念能影响你什么？如果这两个净了，就在杂念里边你定住，那些东西不影响你的。就像六祖不断百思想，但是六祖他也在那儿。
人其实刚开始从欲界，我们是欲界天么，你平时欲望的永无止境，你永远在渴求、渴求、拥有，情啊，欲啊，这些永远断不尽的话，你连欲界也没出，你怎么……欲界天众生是没有定力的，是不可能的。
然后色界天还有情执嘛。你出了欲界，就说没有，对这个世界不再渴望了，渴望什么，但是你还——就说没有欲的范畴的话，你可以，只有情感，对情感的普遍的，有一些情但不执着，那你进入色界天才稍稍有一些定力。
不是杂念，不是说你：啊，有几个杂念那就定不住，不是的；是欲望的那种执着，晃动得很厉害，你气脉永远转不了。你要修神通，修气脉，情欲不断，很难的。
所以现在为什么众生很多人在修，很多人在修，神通没有，功能没有，特异能力修不出来，神通也没有，见性都这么困难？情欲不净，就是这样子。
小乘弟子就是——因为当时就是离情去欲嘛，他走那条路线还是快一点，但大乘道就是——就很难从情欲里边能出污泥而不染。它不是说你进去堕落了，不是，是你执着了，你一进去就执着，而且对欲的渴望永无止境，渴求，执着，渴求，我想什么，我想要，我想要，我想占有，我想拥有，然后患得患失，失去得到，患得患失，空不掉嘛。这个才是影响我们真正定的最主要的原因。
如果情欲已尽，定力自来，根本不用你打坐。你还需要坐吗？因为你已经天人的等级了，定力就——天人天生就是有定的，你情欲一尽，马上那些定力就——整个身体就开始全部是琉璃光明的，然后定力自己过来了，定力找你，不是你去练。
放下那些执着，然后定力就过来。所以大乘道，它是修破执着呢——破相，破执着，从这个走。当你破尽了时候，定力跟光明自己过来了。从心性上这样走，它不从生理上——就硬盘着腿，硬去坚持修苦行；它不从那样走，它从心性上走。
《定力自来》9 #30817 @20140330