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1167、先要身心不动9 #32115 @20141030
气功当年的目的就是强身健体，所以它有“自发动”它会导引你动，你不动，它也要导引你动起来，让你的气血循环。
但佛学修禅定不一样，要是想最终入定，这种“动”就不合适了，是目的不同：看你是为了什么。你要想进入定态、长时间保持定，每天打坐都在动，那是不可能的；而且你一动就觉得“好舒服”，跟着动下去，这就成了练气功，和佛学修定有区别。
佛学修定是要“入定”，入定后身心不动，虽然体内气脉肯定在运化，比如胳膊突然动、觉得摇摆舒服，这其实是气冲病灶，气在疏通堵塞、干燥的脉道，人才会有震动感。
但如果到了真正的禅定境界，那种“震动”是进入了无我状态：肉体的感觉已经消失，人变成了一种场或能量，转化成波动，这时身体反而完全不动，连肉体的粗重感都感知不到，甚至不知道心肝脾肺肾、胳膊腿在哪，这和早期的“动”是两码事。
早期打坐时，你对身体状态、各种觉受都了了分明，这其实还在“受” 的范畴里。如果一直停留在这个阶段，将来没办法入定；不入定，就开启不了圆满的佛智，始终困在觉受里。很多学气功的人走入佛学，很容易陷入这种状态，他们还是喜欢动，觉得动得舒服，还执着于这种“动”，认为是好的。
还有很多练道教的人，会用意念导引气脉运行，这最后练的是拳术或气功，不是佛学的正定。要是你的目标是开启佛智，这种方式就不属于正定，正定需要“了了分明但身心不动”。
不过早期修行的人，要是气脉浑浊、身体有病，或者年龄大了气脉堵塞干燥，静坐时轻微摆动是正常的。但这时不要导引它动，也不要控制它，比如坐在那突然晃、扭两天，不用理它，不用想“这是好是坏”，只要保持觉知，其他都不管，身体晃或不晃都随它，一般动一阵就会停。
要是一直动不停，大概率是你的意念已经参与进去了；甚至有人在禅定境界里也“动”，比如觉得“看到气脉缠绕，转两圈就能开”，过两天又觉得要再转两圈，永远困在脉的缠绕里。其实这种时候，保持不动才是最好的。
你说这种境界对不对？不能完全否定，但它建立在宿世修证基础上 这人可能前世修过，才会出现这种境界，可这依然不属于佛学的正定。佛学正定一定是“觉而不动”，身心都不动，只有这样，日常生活中再做到戒律精严，才能尽快突破身心带来的障碍。
除非这个人是成佛后再来的，那就没有固定教法，不用指导他，他爱动不动随他，因为他心念已经空了，想怎么样都可以，这种人肯定是宿世某一世成佛了。除此之外，哪怕你觉得自己是十地、九地菩萨，也不能这样修，否则可能十年、二十年都困在这个境界里出不来。
要知道，最后所有境界都要放下，没成佛前，别觉得“我在境界里游戏三昧、游戏毕竟空”大部分人既达不到“空”，也达不到“在禅定里度众生”，所谓的“境界”，其实和散乱没什么区别。
当然，要是练气功只为强身健体，那之前的“动”就是对的人家目的就是健康，动功、静功、自发动都没问题。但佛学的目标不一样，转入佛学后就不能这样修，佛学更注重心性智慧：要了解空性智慧、般若智慧，还要培养菩萨品质、严守戒律。
做人做不好，没有菩萨道的精神和品质，再能坐也成不了佛，不是说你一天坐二十个小时就行，品质不行，永远成不了。只有以菩萨品质为根基，再结合禅定，才能成道。
气功就不用讲品质，只要功夫到了，可能祛病、强身，甚至出点小神通，但佛学不是这样，佛学是要你成佛，那些气功练出来的能力没用：就算能出神、能坐十个小时、气脉通了，这一世死了就全没了，下一世来什么都剩不下，练一辈子也保不住。
但佛学不一样，从心性、品质上修，一旦证得果位，下一世来还能接着用，能在原有果位基础上继续提升，最终成佛解脱轮回。气功的东西保任不了，一失人身就没了；要是还不注重品质，下一世能不能做人都不一定。
要是只为这一世舒服，健身的方式太多了，太极、瑜伽、打拳、跑步都行，气功只是其中一种。
《先要身心不动》9 #32115 @20141030