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796、盯着它 不定义它16 #31699 @20140814
还有一个很重要的就是，如果现在你一个人修的话，你先从性海这一块如如不动，性海不动。修止观，性海不动是很重要的。
如果身心不动的话，一个是意识不动；还有一个就是气不动。心气不动，一个是调呼吸，一个是保持生理系统这一块的不动。
不动的这个怎么修呢？我们人类是会把这个性，情欲跟这个世界很多的道德观念，很多的东西挂钩，这就赋于了性太多的意义。
这一刻你先把这个性处理成你身体上的一个觉受，就像酸麻冷胀痛。你不要把它跟人世间的，比如说你不要把它定义为是爱，是性欲，是淫欲，是邪淫，或者是挂上它叫什么。把它跟爱，跟很多很多的道德观念这些东西挂钩。否则就这一个行为里边它就牵涉了几千年的历史，你是清理不完的。
它就是你身上的个觉受，就是酸麻冷胀痛，跟你的腿痛是一样的。它就是一个觉受，就把它浅化到一个觉受，不要给它定义任何。它是什么，它跟爱挂上钩，或者是跟佛法戒律里边的东西挂上钩，不要理解为有结婚的，不要说把它叫成双运、单运，不要去起这些任何，就不定义它。它就是身体的一个觉受，这个觉受就很容易放下。你想得越深，越定义这个东西，对你影响就越大。
在这个情况下你不定义的时候，当然不是说我不定义了，我的觉受就像吃餐饭那么简单了，不是说我去乱搞或者是怎么，而是如如不动，这个时候安住在这儿，它才能不动。
其实所有东西你不要把生理分析它是什么神经系统的，它是有神经系统的荷尔蒙分泌的，新陈代谢的......你不要把它跟医学挂钩在一起，什么都不挂。清除你头脑中所有对这个东西的认知，这个时候它就会不动，就那么简单。
因为性海它属于我们人类一种本来的能量的聚集。它全部要聚在性海，只是为了传宗接代，就是生理上的本能。全身的能量，其实我们吃的、喝的、所有的我们的精华全部汇聚在脐轮这一块，准备去孕育后代。按正常的动物道孕育后代是一年就几次繁殖，像老虎豹子这些一年就繁殖一两次，它的能量就保存得很好，但人类就太多地滥用这个能量了，把它跟意识层面的完全结合在一起，把它跟爱扯到一起，把它跟很多东西结合。因为这是高等动物的一个认知，这样这一块就成了一个，你很难清理掉，尤其对修行人几千年来就很难放下的一个东西。
其实是你把它想复杂了，它就是个觉受。你不要跟医学任何东西挂钩，它就像你腿痛一样，酸麻冷胀。如果生理的能量开始动的时候，它就是个觉受，也不要想它那么复杂，一阳来复什么，统统地抛弃掉，把所有的概念放下，它就像你身上一个痒痒这样子，你忍一忍一会儿就过去了。
当你头脑里边所有的意识，这些对于它的定义全部清理掉以后，你知道你的性海的能量上来，开始打通你所有的气脉，是你的意识把它控制了，是你的意识错误地让它堵塞，其实人类就很多很多，这个时候你的性海的能量开始，其实你生理上这一块，关已经过去了。这一刻你生理这是一个地基来的，这个地基对你修道是非常重要的，尤其修止观。这一块不止，你是止不住的。意识层面是乱。这就像你盖一栋大楼的一个地基。
为什么当年的佛弟子他都离情去欲，直接把这一块先屏蔽掉，他修四禅八定，走了寂灭定那一块。如果你从这一块能够认知，你其实是如如不动。如如不动就是生理这一块可以止。先止，先修止，不是意识先修止。生理这一块修止，如果这一块你成功了，意识层面很容易清理的，然后你上下这叫如如不动，这个时候才真的是修止观成功了。
如果这一块止观成功了，那个慧，智慧会自然地，那个观就不是用眼睛在观了。这就像你已经看清楚了很多东西，然后再一看经典佛说的那些话很容易理解了。
如果你上下晃动，这儿晃那儿晃，你上边意识层面不断地过去未来晃，底下也在晃，你要看清楚这个世界的实相，这个色空不二，只是用头脑在分析。你要清理这些东西，一开始清理，不要把它是观空，坐在这儿去想“它是梦幻泡影的，一定要把它观空”这是个放不下的时候的安慰。其实只是不动就可以了，你不要想“空”“有”两边，你不动，不着两边就行。反正不管它。既然它是个梦幻泡影，你空它干什么？就是这样，你不动，不要理它就行。但是因为我们有习气欲望，开始有觉受，所以这个开始的时候已经比较难，辛苦就是辛苦前边这一段时间。
你先从这个开始吧！生理到心理的，先止。“止”一般对我们已经染着很重的人，要先舍。先懂得舍，然后止。如果着相的舍是很痛苦的。你着了女相，着了男相或者着了你去舍一份情感等等，你已经着了这个东西的相，就像一个女孩子去买衣服，她已着了裙子的相，舍去一个裙子她都会很痛苦的，她会三天觉得心里老挂着那个衣服。
舍去这个东西也是不容易的，更何况我们舍去一份情感或者什么，我们都会觉得这已经是一个牺牲了，那不叫舍那叫牺牲了，在有觉受的时候。但是如果你不着相，先从佛学这不着相，慢慢走进去，你就会通过这个舍慢慢止，然后定。当你定了，再返回看，你就才能真不着相，所以一开始是有个过程。
不一定，第一是保持觉而不动，行住坐卧都可以。然后平时觉，不断地觉照自己，让自己的身口意比较正，正正的说话等等，训练这些。这就是佛学它是比较注重这个威仪，威仪就是你身口意说话做事这样，它是有道理的，它对校正气脉或者什么一些是有帮助的。
因为你行住坐卧你都是在座垫上，就是抓紧说话的时间，吃饭的时间，这都在修行了。心在道上，心在佛的正知见里边，那你每时每刻已经在修行了。精进不是一定要在那儿打坐，一定要在那儿磕大头，是你的心在不在佛的正知见里边。如果你的心在佛的正知见里边，意识认知在佛的知见里边，那么你就叫精进。
每天你一做事，你已经完全是自我的东西，然后你再说你每天抽出两三个小时去修行，那是很难的。每天两三个小时加起来一年能修多少时间？就是慢慢地把佛学的，佛的知见融在你的生活里，那就是真的修行了。那就是无时无刻，吃饭睡觉都在修行了。最重要的是你要知道佛在说什么。因为很多经典现在大家看不懂，所以其实没办法把生活跟它，好像这两个是格格不入的。
其实也不是，佛说让你舍下这个，开始也没一定要叫你把它砸碎是不是？只是慢慢你会知道，如果你觉照，在生活里你会知道佛说这个是梦幻泡影，我就不会贪婪它或者执着它，就是这样。慢慢习气欲望就没有了。只是不断地这样子拿这种正知见熏陶自己。一次不行那两次三次。所有的包括生理上的变化到心理上的彻底地放下，一般都是一次两次三次不断地说，不断地告诉自己，慢慢你就变成佛，其实那样就是佛了。
因为那就是佛的化身，佛就是那样的。如果你从内到外都做到了，你就是佛的化身了。只是说你在很多地方可能做不到，偶然一件事做到，那这件事你就是他的化身。但是刚开始打坐还是需要的。不一定说你能盘得你盘腿这样子，你腿两边垫一点东西也行，只要舒适，后边垫起来。最主要是静下来，躺着也行，躺着后边垫得高一点，但就是容易睡着。
没关系，你就这么修，不断地看看经典，不断去思维，然后坐的时候放下一切如如不动。慢慢地在内心觉照每个起心动念。然后多做善行，能利他的时候就利他，先不要计较回报。只要在你的能力之内，在你的举手之劳之内能利他，不要问为什么，不要先去求回报。就这样的不断地累积，把善报慢慢善报熟了，这样子对你修证会有很大帮助。
你看《金刚经》最后它就讲佛说“不着我相人相众生相寿者相，不着相的心行一切善法，即得无上正等正觉”。
“不着相地行一切善法即得无上正等正觉”，就说就是你就成佛了，可以成佛了。他说所谓善法者即非善法，只是假名为善法。就是善法的相也不要着。你就很顺利地成就了。其实佛学就是很简单，只是做不做的问题。
以不着相的心行一切善法你还不会？这还多高深？你成就了佛果我告诉你，你还不知道什么叫缘起性空？还用别人给你讲？你成就了自然看过去这就是色空不二。还用我坐在这儿说讲什么叫色空不二？那是讲来讲去还是分析空的。你这边了无挂碍了，心里边已经了无挂碍，你怎么说怎么像。如果说明天你成就了，那你想怎么说也无所谓了，你像济公一样揣着狗腿出来，就那样都没关系，那是成就者的事了。
主要是善报。培养善报，从每一个念头开始校正自己。当自己嫉妒、嗔恨、心里憋屈不满的时候，静下来静下来，然后把好的意念送出去，从每个念改。
觉照，然后调整。急的时候念佛号“南无观世音菩萨！南无观世音菩萨......”心里很烦，很急的时候念。气调匀了再说话。就是这些很微细的东西需要我们不断的调整，其实就成道了，勿以善小而不为。
那我们在这个世界上还有多少善可以做呢？你去哪找点善法做？别人也不见得多需要我们的帮助。主要是从自己的起心动念处着手，这就是善法。你每一个念头都是善的话，那你就是善，那你就在行善法。因为到最后无我的都是个认知。
这个世界就是大家共同的认知呈现出来的。我们大家都认为这个世界恶，那这个世界就叫五浊恶世，就呈现出这个相。
有时候说我无所谓了，很多修禅宗的人或者很多人说无所谓无所谓，但他那无所谓那不是看破，不是看破的一种状态，他只是时间长厌倦了逃避了，对这个世界屏蔽了，这个不是的。
真正地看破放下，是你当这个觉受或者什么来临，你就放在这儿，不要给它加上过去未来的定义，过去的什么印记，我就盯着它是个什么东西，你盯住它看，看它就空了。它就梦幻泡影了，它就纸老虎了。盯着它，不定义它，连定义都不给它下。不要说否定了它来放下，也不要以肯定来放下，就是盯着它不动，这是中道的状态。
你把它想空、想有，都是错的，都是两边了。不动就是中道的状态。但保持一个觉，保持觉不动。当然这个觉一开始在你全身气脉还在动的时候，这个觉只是个念头。你还不是佛的圆觉。将来你可以涉猎《圆觉经》，佛是圆觉，我们是一个念头。
那这个念头是来自于眼耳鼻舌身意，所以你这个觉还是有局限性的。当你修止观止到一定程度，觉与所觉空，照与所照空，然后就照见五蕴皆空。但说觉与照这只是一个生理气脉的转化。当你有光的时候就成了照了，你没光的时候就是觉。气脉能量转化成光了，当然就像镜子一样就是照过去了，而且止观修到一定时候，你止了就是照了，你没有念头了，就已经不是觉了，一切东西就照过来。
《心经》一开始说照见五蕴皆空，观世音菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。进入照的境界了，没有念，无念的境界。密宗的东西也可以看，但是那些次第，因为你现在不是从那样走的，可以涉猎他们的一些东西，但是我觉得你先从不定义开始，先从止，先从止观开始。
《盯着它 不定义它》16 #31699 @20140814