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290、有一个目标7 #30845 @20140407
这些良好的品质不能丢，然后还要见空性。
那就还有忍辱的东西在里边了，因为刚开始你是难受的，你是觉受受不了的，你有觉受。
那么一开始，在这种最难的里边见空性，是很难受，所以就要忍辱，忍受。忍受自我的觉受带来的那种难受。
还有你的傲，你的圣洁的理想，那些东西都跟世俗有冲突的。你的自尊，你的面子，你的尊严，那些东西，都跟这个世界有冲突的。
有时候你要弯下自己，真的是，低下高傲的头的时候，有些东西要放下。这是其一。
但是最重要的，在这中间，不管你做任何事，你走得能够明确的一点是，你的目标清晰。你要什么？你到底要什么？始终有一个目标在那。
就像我，我就要成佛，那就很清晰了。你要成佛，那一切就是围绕着你成佛在做。那在这个路程中，当然从一起步修行，到你成道的这个路程中，不管经历什么，你都一切以成道作为第一原则。如果它是障碍成道的，那就放弃。它有利于成道的，你就往前走。
那在这个过程中，你自我的面子，尊严，所有的骄傲，所有的，很多东西，很多东西，你是要放下的。你不放下，你就没办法解脱。如果有助于你成道，那你就可以做。
而且这个过程中，你才可以忍，否则你为什么要忍呢？你所有的忍辱，到底为了什么？是不是？那就没必要忍了，忍到一定程度可以放弃嘛，为什么你要忍呢？忍到忍无可忍。
但是你的道业还没成，你的目标还没达成的时候，你必须走。忍无可忍，你要再忍。忍人所不能忍，就是那样。
因为你自我还在那，你才有一个忍。因为佛学，它到最后是破自我的，你如果觉得你忍无可忍，那一定有一个很大的我在那儿。因为有我，才有忍嘛。
佛法最后是证入无我境界，你的觉受没空，你还在那儿。概念上你无我，但是觉受上你有我。你还是很难受，而且还想逃，逃避，那么OK，你继续。继续承受，有一天你会觉得会解脱的。
因为还有佛学的正知见在里边，它是梦幻泡影的，为什么你会忍无可忍？说明对你来说，它是真实的，它不是梦幻泡影，自己也是真实的，那个也是有的，所以你才忍无可忍。
如果在这一刻突不破，在其他地方，你不用说，你在那修禅定，所有的一切，都是要你突破这儿的。所以修定力，修止观，修其他法门，只是因为你在这儿突不破。
所以让你在名利情欲这里边走出来。辅助你的，那些都是工具。一天一秒，一天你突不破，你一天没成道。我告诉你。
就说你定了一个目标在那儿，可能这个目标，有时候你这一辈子都达不到，很可能。就是说你圆满，圆满到最高目标，可能有的人。但是你定了那个目标，你走到它百分之八十，百分之九十，你也自在很多了。
我想生活也一样吧，不一定每个人都把目标定在成道这一块。不管事业也罢，其他方面也罢。有一个目标就很清晰了。如果不知道自己想要什么，就会模糊，就没必要，就会纠结。
比如说我们要去外在的寻求一个东西，比如说你想要一个和氏璧，世界上的美玉曾经在某一个朝代出现过，但未来你永远看不到，太少了，你可遇不可求这种事情的时候，如果你说我就要那个和氏璧，我宁愿其他玉我看也不看，OK，你可以有这种决心啊，你继续往下走啊，有朝一日，可能哪一世你碰到它，你可能碰到这块玉，但是你要坚守啊，但是没有人坚守啊，碰不到和氏璧，烂石头我也捡了吧，就是这样，人就是这样，我们的纠结就来自于这些。
就像我们修道就是，如果我们成不了道，走走走，哎呀，算了，世俗的五欲之乐也挺好的，我就去怎么了。然后就乐于回到红尘了，就不再走了。因为五欲之乐也很乐。
信念，信念跟追求。
但最重要是大家，当我们很散乱的时候，其实每个人重点是不知道自己要什么，说句老实话，你根本不知道要什么。
所以你看我们去寺院求佛拜菩萨，我们求幸福，求快乐，求安心，求升官发财，求健康等等，你知道观世音菩萨是有求必应啊，他愿力是那样，你知道他会给你什么？
所有的佛菩萨来到这个世界，他给你的一定是因果，一定告诉你因果法则。他给你这个，然后再告诉你因果法则的，然后再佛学的智慧，般若智慧。
因为只有这两点你懂了，你才能永久的快乐，幸福，永远地具备那些东西。如果这两点不懂，那些快乐会给你带来灾难的。
就算他给你从天上掉下一个亿的钱，正好砸到你的头上。你抱着那一捆钱，你会出事的。就是他给你这个快乐，因为人间的五欲之乐，可能给了你，你也受不了。可能是福祸相依了里边。
《有一个目标》 #30845 @2014-04-07