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1255、老师为什么做这件事10 #32175 @20141113
角度是：形、力。这就说：一个形式，表现的形式，跟心、身、口、意是合一的，你如果内在有，外在一定会示现出来。你不可能说只是内在有，外在不示现，这不圆满。
这个世界三维角度，你度众生、做功德、你慈悲，有些东西是流露出，是有品质的，有些东西。就说你在这个世界做事，你最后你说你证悟了，你要回到你的生活里来，用到生活中，你才算圆满。就说“事上无碍”，你在事上做，你没有障碍，你才算圆满，最终。不是说：你心性上，在其他维度证得了，回到这个三维角度什么也干不了，是不是？你连法也讲不出来，很多......那也不圆满，那不叫圆满。
还有一些东西呢，拜师有一个好处，其实还是有一个好处，就是法缘，就是一个形式上的法缘。你这一生可能，有些尤其密宗，修密宗很注重这种传承。就是你一旦，如果有证量的上师，你拜他的话，生生世世他会找到你，生生世世的法缘都在那儿。就说你不知不觉，你会相遇，就是跟这些有证量的上师。
还有一种就是，有些证量的，有些证量不是靠语言来传的，语言跟文字已经没办法传了。是心，印心。就是说到最后是心与心的相应，是一种流动。就说你跟上师无二无别，这种流动啊。这个时候的话，拜师是有用的。因为不拜师，真的是，就像那个频道对应不了，你接不到的，你接不到他学的东西，他有他的角度，就说你是......
其实这些东西，你说：如果这个是形式，一点用也没有。一个上师，他为什么要收弟子？你以为他想？你以为他收了弟子很开心啊？是不是？弟子有很多，弟子拜完师就走了，可能今生都不再见，有的都不再来的，就拜个师就走掉了。是不是？因为你是很多......你是没有，你不举行活动的话，你不再......也许这个老师进山去修行去了、闭关去了，也许这一生就不见面了，那他做这个形式，有什么意义呢？
你想一想，作为一个——假如我是老师，我现在，你假如拜师，那我有什么意义呢？我为什么要做这个形式呢？那不是多此一举！那肯定是有一份内在的东西在里边，他拜跟不拜还是不一样的！但要靠你自己去领悟，你自己没那种感觉就不需要。
其实这个有没有用？有没有......？还是一种有“心”的时候，有 “我” 的时候，它才有用。你成佛了，就不重要了，是不是？那释迦牟尼佛成佛，他也会说：“燃灯佛，曾经我在燃灯佛处学习呀”。那也是他的老师啊，他也是拜过师的，是不是？有些东西是，这种是不可说的，有些东西。不能说你拜了师就有什么好处，这种老师怎么说呢，是不是？怎么会讲这种话呢？是吧？
但是，你要知道，这个老师为什么做这件事？他有什么？他不是说收你这个弟子，为了你恭维他、名闻利养......或者是“我多收几个弟子，看我多牛！看我多少多少弟子！”有啥意义？你看南老师也很聪明，南老师，“我就不收徒弟，全是老师，我是学生，那我是不收弟子的”，是不是？说“你们不合格做我弟子，你们做不了，你们不够资格，我收弟子，门很高啊”，是不是？就是这样。南老师是不收弟子，说你们都不配，人家就直接说的，说你们不配，是吧？
我是觉得就是......在我这儿，我是说：“没关系！什么都行，哪个都行，没问题”。这就是人不一样嘛。因为你做——可能你自己的发愿、愿力都不一样。有时候只是个，有时候只是结个法缘，对有些弟子只是个法缘。
有些弟子就不一样，有些弟子可能你离得很远，但是当有一个形式的链接以后呢，如果你心中对他是不一样的。然后当你在外面修证的时候，可能你就，有时候在你的定境里边、梦里边，很多时候，会见到你的上师。不一定是面对面的，因为是有证量的上师，都是在每个维度都会出现。
有些东西不要太偏空，在三维角度，所有的东西都是起作用的。就像你有父母，你有兄弟姊妹，有血缘跟没有血缘是不一样的，那你是定的。你拜这个老师，跟这个老师从来没拜过，一点关系也没（有），是不一样的。就像你，你说：“大家都是众生，都是我的父母，但是，你这一世三维角度，今天你就跟你那两个父母有缘、有血缘，其他的还没有。只是有情缘，血缘跟情缘还是不一样，只是说生生世世可能他做过你的父母。
但是你这一生，你是借这个假来修真的，就这一刻，你这个假相来修真的。那这一刻，你这个假相，在这个世界上的定位是很重要的。你是谁？你是什么样的？你的父母是谁？你的兄弟姊妹是谁？你跟什么样的朋友在一起，你是什么样？你有什么样的老师？都很重要，对你都有影响力的。
也有可能，说明天，比如说我成道了，那十年以后，假如我很有名气了，那你站在那儿的时候说：“那我曾经是谁谁，哪个老师的弟子”。你知道：不看僧面看佛面嘛，很多人给你让路了。就很多人，你只要提出这个名字。当年释迦牟尼佛的弟子，只要走出去说：“我是释迦牟尼佛的弟子”，很多龙天护法都会护持他。因为他是佛弟子，因为护持佛，所以护持他。那些弟子并没有多大的功德，知道吧？因为佛力加被嘛。为什么叫“不看僧面看佛面”呢？就是这样子。
南老师拜的，他们当年都是在密宗，西藏那种，就传承很严的那种。他们那种拜师就是很严格的这种，跟这种广结善缘是两码事。人家那是拜了师，然后有很严格的拜师仪式，然后跟在身边学习，然后传一些方法、法门这些。
都不影响的。任何一个老师，就像这种，就像任何一个很多老师，都不会介意你拜谁，他不会说：“你拜了我，不要你拜别的”，很少有这样，这样的老师，反正随你了。但是就像我这种——你爱拜谁拜谁！说你有一千个......你只要觉得值得做你的老师，明天说你说：你不堪，学成一塌糊涂了，但是说那是，那当年，他是谁谁谁的学生也没问题。我不会觉得惭愧的，我没有任何影响的，你放心。
有些师父怕弟子太差劲，将来会受影响，那明天假如说，有一个老师，他很成就，说出去有一个弟子，打着他的幌子说：“我是谁谁谁的弟子”，其实他啥也不知道。当然是，不是说在座诸位啊。那个可能也有啊，他就是......你知道有些人拜师，真的是为这样的。当年南老师，因为他也有名气了嘛，“我就是冲你这名来的，然后我就出去，我就做很多事，说我是谁谁谁弟子，你看，这不是老师给我起的法号吗？署的，这都有，都有证据，我就是谁谁的弟子，我当年就拜他的。”是不是？
所以，南老师就说：“那不是，我不认嘛”。但是我会认嘛。如果你拿着那本书过来，我就说：“是的，当年是我给他起的法号，他现在这么差吗？真是不好意思！这么差，教得不好嘛”。这就是完了，那有什么呢？是吧？“那你们说他这么差，是我的，是我当年起的，没有问题”。所以，南老师觉得不行嘛，南老师很严谨嘛——觉得“我弟子就不能那样，不行”。我觉得没问题。
是啊，没问题！弟子是弟子，那你就是，一般拖不下去，怎么个拖法？除非他，除非说老师用他做事，这个可能。比如明天说：你拜了师了，我用你去做一件事，我们跟你合作做事，那你下去，把我也拖下去了，那你出事，我就出事了。那就这样。
但是说你，大家全国各地来拜师，说“我就想拜这个老师”，那没问题，愿意结这个法缘。其他的没想那么多，真的没想那么（多），三界六道真的想不了太多。而且，你有时候做事，就不要怕麻烦，要么别做，是吧？要么别弘法，你弘法还怕麻烦？还怕出事吗？你要么别发愿“度三界六道”，那你要度三界六道，那地狱道、畜生道，能有好的吗？是不是？
《老师为什么做这件事》10 #32175 @20141113