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1250、入门处6 #32170 @20141112
基本上都是那个范围，反正你也不可能准确的，基本上都是那个范围，都是模模糊糊。其实，因为它不是一个点，是一个范围。比如说你守......他每个人，比如说：守奇点、修大丹那些，下丹田，但是是中国穴位里边的，它有一个固定的点。奇点它是没有的，它只是这一个范围，范围。
那么，你在守的过程中，比如吸气、呼气到那儿的时候，慢慢慢地，你会发现，有的人在这块儿就热了——就是后边在这边热。有的人热在这边，可能奇点就位置不一样了。凡是发热的那个点，就是你的奇点。奇点，其实是你意念放在那个位置上就行了。并不是让你不停地看着它，是你把你的意念放在那儿，这叫意守——内观意守。就说把你的全身——气”跟“意念”放在那儿。
那个其实很慢的，很慢的，我觉得，比较慢。所以，我建议你一开始就是意守，就是修觉照。如果是修心性上的话，就是坐在那儿，其实大部分人是什么也不想。然后你知道你的肉体，或者内外境是一如的，或者肉体四大是皆空的，你坐在这儿，不要被它的内外境转，不要被内外境（转），也不要定义。保持一个觉，然后不要动。
“觉”是：你不会像石头啊，什么......“觉”是：你知道——了了分明。知道你在呼吸。“觉”就是：知道你在呼吸，知道外面有人在嗑瓜子，有人在说话，旁边有人在坐着，你知道你里边酸、麻、冷、胀、痛......全知道，但是不动。这就是修觉，觉而不动。这样也是一种修法。
还有，你意念放在任何一个内观的脉轮上都可以。就说脉轮——三脉七轮，每个脉轮的中心，意念一个一个轮守上去。比如我们这儿有观脉轮的音乐，三个小时，就是一个一个轮，往上守，或者是往下守的，一样的。
因为其实我们现代人思考很多，信息量......尤其经常看手机、看电脑，能量全在头上。我倒不建议刚开始守上边，因为你平时全部在观想、全部在想象、全部在看手机、看电脑，已经信息能量全在这儿——眼睛这部分。那最好再往下走一走，观想下边，好一点。
而古时候有些人，他就是四肢发达、头脑简单，他没有太多信息，脑子都不考虑问题。因为就在地里劳动嘛，很多出家人，就劳动。脑子没想法的，打柴、劳动、推豆腐、卖东西......就是四肢很发达，他坐在那儿，就是脑子不转的。这种人适合往上守，就是刚开始修行就往上。而我们现代人是这儿太......信息量爆炸了都，你就往下守。其实没有上下哪个好，就是看你的状态了。
其实往下守也罢，就是意守。就意念，反正你要有个地方安住、依止。很快你专注了以后，你身体都没有了，你往哪儿守？你坐在那儿，你很专注、全神贯注的时候，你都把身体忘掉了，而且内外也忘掉了。那个时候是无身无我的，没有身体、没有我的，你说你守在哪儿？都是个入门处。
还有可以观呼吸啊，如果实在意守，看不见、摸不到，不行的话，你就数呼吸，数到十，然后再返回，从一数到十，这样子数呼吸。或者观呼吸，陪伴呼吸、跟呼吸在一起，这也是个专注的方法。或者念佛号、持咒，念的时候，默念也罢、放出声都可以，用耳朵听自己持咒的声音，都可以，这都是方式。
对，也可以就以一念代万念。你在念的时候，比如说“唵嘛呢叭咪吽”，在心里念。心里默念的时候用耳朵听，听自己的心声。因为占着两根的时候，人就容易专注，不容易散乱，因为两个占住了。用耳朵听自己的心声的时候，你就占用耳朵，容易专注、静下来。
比如说“唵嘛呢叭咪吽”，你出声念，也用耳朵听；你念得累了，默念也用耳朵听，你耳朵是能听到自己心里边发声的。就像有些聋子修行，他是听不见念东西，那他能听见自己心里边的声音。聋子也知道自己在说东西，他不是听到谁（说话），他是知道自己在说什么，他知道！那个不是用听来的，但是他也要专注。
我不知道。你分得太仔细了。“六根“、“六尘”，或者是“气”、“根”，你分得太仔细了。“性”就是“相”，“相”就是“性”，“根”，没什么区别。“根”就是“性”，外在的，这到最后是“一”，你分不开的。你明天分出一个“观照者”跟“旁观者”，说：有一个看的——有一个不动的，有一个动的，那还是“一”。是你用意识把它分开的，是不是？
《入门处》6 #32170 @20141112