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874、借假修真11 #30961 @20140902
百日筑基，你要是修，对你是非常好，可能你会有很大的突破。如果你修百日筑基，每天就……你就听那个。但是百日筑基还有一点要禁欲，一百天禁欲，你能量才有一个突变。
就是有欲望的时候，就开始都是先忍，反正不要理它，就是个觉受嘛。佛说受是空的，但是我们有觉受嘛，那么你先不要理它。但是你心念要安住在佛的知见里边。这个觉受就是虚幻的。为什么我们会感觉很不舒服、很想做什么？因为你有业报。
因为我们身体上有业报，我们才感觉到觉受很苦，觉得不舒服。那这个业报就是带你轮回的。因为你现在不轮回，一定要从这种觉受里边解脱出来，否则你一定会轮回。
所以你就想：这个受是我的报，报来了，那么我就先忍辱，忍受你那个报就是忍辱，就是忍受。其实开始是不舒服，有觉受，一般两次、三次、四次、三五次就没了——不是它空了，是它影响不到你了。它也不是说像梦一样变成个肥皂泡，也不是在空中飘一下，不是那样的，或者变得像虚空，是它影响不到你的心。它依然在，觉受依然在，但是你心动都不会动。这个时候，筑基就差不多。
百日筑基，你坚持一百天就行了。一百天就像你每天能坐一个小时。也可以，当然说能多坐坐，但是对你来说，一天坚持一个小时，能坚持十五分钟的大礼拜，然后不断觉照自己的内心。起心动念一起来，然后就把它调整、校正。起心动念一起来，觉得我这个起心动念有贪嗔痴慢疑的范畴，或者说我这个起心动念我会给别人带来伤害——这是因为菩萨道嘛是无我的，你放下这些，你就是……
因为所有的你起来贪嗔痴慢疑都是自我的嘛，都自私的。我们想完成自我的欲望，你才起来那种念嘛。然后把这个念放下，你就快进入无我。只有你无我的时候，打坐的时候才天地人合一，你才能打破你跟万物、万事万物的障碍，你用的能量就是天地的能量，你才能合于道。因为有我，你就与天地隔开了，你就不可能进入道的范畴。
所以这个其实是，人们以为利他，说菩萨道是我起心动念，我想到这样做我会伤害别人的等等，以为这个好像是学雷锋呢，以为这个是帮助别人，其实是打破你自我。然后你的一切身心才能跟宇宙一切合为一体，否则你根本就转化不了。用你自己的能量，你再多，你能聚多少呢？
它要一旦跟宇宙结合在一起，那么能量是源源不断的，就像银河系。你就像银河系的，如果心念再一空，安住在真空，你就是银河系中心，那些所有的星球围着你转，所有的能量围着你旋转。你根本——银河系中心它是空的，它不动，但是一切都在，能量全部要旋到它那，是自然的，就进入无为法。
所以修证要突破很多，佛其实说的那些菩萨道很多它是有道理的，他不是无缘无故给你配布施啊、忍辱啊，让你做这些。佛不是让你说你要忍辱、你要离情去欲——他让你不痛苦，活得还不如在这个世界，是不是？你看出了家多辛苦啊等等，或者百日筑基。他不是让你……他这些是让你先打破自我。
因为你得不到永恒的幸福，你得不到，你理解不了永恒的意义、永恒的幸福和快乐。先打破自我以后，你跟宇宙合一，当你获得那些能力的时候，你再返回来在人道，你想做啥做啥，佛不会管你的。
所以才有济公的酒肉穿肠过，揣着个狗腿。那个时候就没人管你了，你爱揣狗腿呢、爱揣猪腿呢，你满世界跑，谁也不敢说你。“学我者下地狱，谤我者也下地狱，你骂我你也下地狱，学我你还下地狱。”因为你没那个能耐，你学我，是不是？二祖人家到老了就在妓女院住着呢，你学不了嘛，是吧？人家已经空了，他的整个不是你了知的境界了。
就说那个时候你想做啥，那是你的缘了，那是你想在这个世界示现什么。我就要这样，没关系，你去了你的缘。但是在这之前，都是在造业。在你没空掉以前，我们都在业报里边。今天你让她痛苦，明天她让你痛苦，就这么转，转来转去、转来转去，一生一世就这么转，没完没了。
他（二祖）要受报，其实他去妓女院，也许就是为了受报的。他就是想被砍头的，找个借口嘛。他想死在那个，想让人杀他嘛，他不做些坏事咋杀他呢？他就是去——你七八十岁了跑到妓院里住在那。人家不是问他说：“听说你入魔道了，否则你这么大祖师爷怎么住在妓女院？又是出家人。”他说：“我就是入魔道了。”说：“那你入魔了，肯定要杀你的嘛。”那说：“那就杀吧。”人家就把他抓回去了，提回去，然后人家开开心心地上了刑场，把头放在刀子底下，不是有一个偈子说：“将头临白刃，犹如斩春风。”就是说凉嗖嗖的一阵风过去，我头没了。
然后他就冒出那个血是白色的，就像牛奶。那是成就者的那个，很厉害。一般血，按正常的就说，一般血液流出牛乳一样的白色，就是胳膊斩下来还能长回来，就已经练到这种程度了。但是人家示现了个杀头报嘛。谁知道死了没有？肯定又走了。就他还能把东西再长回来，就已经到这个程度，就是血都像牛奶一样的。所以真的是生命的奥秘。
我觉得他是受报，一些杀业嘛，他可能曾经是杀过人什么的，那就是你杀了我就还了，他觉得这样还比较好嘛。也有人选择其他还，比如我度了你等等，他觉得我这样干脆，度不了就直接还了你。他杀业重——二祖，就说二祖啊，二祖是不是断臂？开始连手臂也断了，又断臂，又……他也是杀业重、杀业太重。但是生生世世我们不知道呢，你不知道你做了什么，是不是？你说上战场了，不杀人？你不杀他就杀你。
行愿，是的。就是佛学它最终的圆满，它是要在这个世界上用的。它不是说你坐在定境中，你是……它其实也不只是在这个世界用，它在三界六道都要用。就佛学最后的圆满是色空不二的，它示现在各个维度。就说我们只能看到三维嘛，它可能有的大菩萨有分身无数嘛，示现在很多维度去普度众生。他是说用的，那些菩萨成道以后回到这个世界，做人间利益众生的事，这个才算真正的圆满。不是你在境界里坐了三十个小时就算圆满，不是那样。
是的，以你的每一个起心动念都要观的。对，佛学大乘道，它甚至戒律——就说它叫摄心为戒。你的心跑了，你已经破戒了。所以它比，小乘一个比丘两百五十条戒，比丘尼五百条，但大乘道可能只有四十几条。但是大乘道其实它是太多了，因为你心有无数、心念无数，如果以心作为戒的话，那几千条也不够，是吧？几万条。因为你要摄心，所以最后它就摄心为戒，就说你心收回来，你就在戒里边了；你心动了，你已经破戒——不是说你做了什么，你心动了已经破了。
也可以，是的，那也有深山岩洞可以观，那也有老虎，有野果。是的，你就观。但是到最后你要知道，这个观与所观最后都要空掉，二元对立的全要空，你才能证得。
谁在观？因为佛学是讲无我的。谁在观？你观的是什么？那个也是无我的，两个都空，你才能证得。但是一开始你是有对境的嘛，有个你在观，有个所观；有个你观，有个我，有个它，所以我才观它。这个是刚起步练的时候，但这不是真理，这个是幻境来的。但是你要以幻治幻，你要借假修真嘛，借这个假的幻境来去找到那个真的，这叫借假修真。
《借假修真》11 #30961 @20140902