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76、本性难移7 #30662 @20140128
找到一些根，没问题。你知道有时候我们放下一件事并不那么容易。我们知道就是那样的，找到问题的根，但是呢我们并没有解决问题。找到问题的根也是并没有解决。
其实它最终的解决问题是什么？改变你的思维模式。为什么你碰到这件事情你就一定喜欢白的，他偏偏喜欢红的？或者是你为什么一定要喜欢这个白的？改变模式，你能不能喜欢绿的或者蓝的，什么颜色都可以呢？就是它要改变你固有的思维模式。
这个是要改变气脉的，甚至改变神经系统，这个就需要修行了。否则你今天从这个白里跳出来，明天还会掉到那个白里边，还会重蹈你的错误，不断地重蹈。因为你的思维模式没变，还是那样思维的，还是那样认为的，还是那样定义的，还是那样喜欢的。就是你喜欢，就这样一路下去。
只有脱胎换骨，修行可以达到很快的改变一个思维模式跟状态。所以有的人修行以后性格什么都变了。虽然“江山易改本性难移”，但是通过禅定、修证、学佛，本性可以转。就是你觉得你那个本有的，就是有的天生的那种性格、很多东西思维模式会改变。只有改变了那些东西，其他所有的东西才能改。
但这个都需要修证的，不是光谈一谈。就是我们日常生活中做事的一个固有思维模式。其实你说要那个成功干什么？你思维就是这样思维，他就这样子去做事。他不那样做，那他就好像没动力了。你要连成果都不要，你要什么动力？就没有动机、动力。
但这是一个思维模式。其实真正的做事或者做啥，你得不到那个结果，其实什么动机，只是你给自己定了一个动机，其实你只是不断地在做、做，去体验去经历就够了。在路上走就行了。一直走。
如果只是在人道做事的话，其实你们的能力已经足够了。而且如果是只看眼前的利益得失的话，我们的生存经验足够了。只是说条件允许不允许，允许我们能想象、想到的技能也基本学了。但是你真的这个，这就没有方向，因为你就是每天看到的眼前的东西，现实的东西吧。
其实真的有方向，它是一定要跳出跳出人类的框架。就像佛陀他是跳到六道之外返回来看六道的，或者他在跳到人道之外来看人道。然后看到人，他看一眼就知道了：生老病死，就这么一条线，苦海，他直接就定义了。他不说你当下那点快乐也是快乐，他觉得对他来说一百年一眨眼，太快了。
生老病死这已经是注定你要死的。就像那个猪，它怎么也要挨那一刀的时候，你认为它就是苦。你没办法说其实它在这个死亡前它也快乐过，每天吃饱睡觉也挺快乐的。但是你认为它很苦，你认为猪就是苦的。你还是定义了人是一定会死的，马上就给你定义了：你一定会老，一定会衰老，一定会病。
人生老病死没解决，其他的都不算什么了，不算什么幸福了。所以他是拿大的这个把你这一生就框定了。他说苦海，给你定义了苦海，然后如果这些问题你还搞不懂的话，连从哪里生、死到哪里你搞不懂，其他的对你就是小聪明了。就是你应付每天的吃喝拉撒睡了，日常的那些情感或者是吃喝拉撒睡那些东西，永远给人是没有方向感的，没有意义的。
那有什么？生存的本能的需求了。你要跳出来看一生。虽然你明天说我才三十岁，那三十岁也可以跳出来。你没体验过，但你看到了每一个人的嘛，看到了你妈妈的，看到了他父母的，看到了所有人的一生。他们的一生在你面前，你有可能是任何一个人。你说它有什么意义？你应该赋予它们什么意义？这才是很重要，这个生命就有方向了。
你要是只看的话，有什么意义？人就是生下来死亡，过一天离死亡近一点，生死并存。长大就是离死近一点，就是这样。不断地生，不断地生下去，就是死亡也不断地伴随着你，因为离死更近了。那有什么意义呢？生命是没意义的，你是看不出意义的。
就是你准备在未来的里程里赋予它什么？你准备怎么写这个剧本而已。赋予它什么意义？让它变成什么样的状态？让未来的路程变成什么样，那是你赋予的。名利情哪一块儿？你准备做什么？你准备游戏人生？你准备在某一方面事业上做一个什么？在名上做一个流芳百世的？利，你要赚到几个亿等等，这也算目标嘛？暂时的。
但是这些东西都是这一辈子的，带不走的。就这一辈子，你死的那一天就消失掉。修行的人他是带功德嘛。他说功德还有你的修行的证量智慧，他可以随着你的灵魂进入下一世。就算你成不了佛，你可以带走。其他的都带不走。那些东西都不知道最后给谁了。你攒的，名利情、钱财、那些东西，最后走的时候赤裸裸来赤裸裸去。就是这样
那就是你看多远，就决定了你的方向是什么。看得太远的人才能享受当下，看的越远的人越能享受当下，越不在乎当下眼前的利益得失。看得更远的人就不太在乎眼下的短暂的利益得失了。是看不远的人才会在乎，才会很计较，很较真，很在乎。
看得远一点的谁会在意？因为假如这个人知道明天后天他就要死了，今天他就不会计较，不会跟你吵架了嘛。他为什么要吵个架呢？我都快走了，我何不结一点善缘呢？
《本性难移》7 #30662 @20140128