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685、让你的世界停一会儿16 #30931 @20140801
你还好吧？还好。我觉得你头脑清净了好多，这边没有那么多想法，但心里边的，好像还有一些苦，内心深处还有不安。先把头脑里跟心里边的苦难了了，那事情就已经了了，剩下的就是个处理。
你要心里边有伤，头脑里有杂念的话你就不行，你去了还是苦难，那件事情还是苦难。你心里边先已经无所谓了，先真的把它放下了，你再去只是处理事情。
因为佛学说你不着相，这个是需要一些证量的。就不着自己的相，也不着别人的相，就不着这个世界的相。《金刚经》就是叫不着相。当你不着相的时候，这个世界的一切全了，尘缘全了呀，刹那之间，怎么处理也行。你只要努力去处理，最后结果什么并不在意了，就能哈哈大笑地回来了。就是我刚才说的，一切只是梦中事啊，只是曾经你做过个梦。
现在还笑不起来，就是梦里边的事，我们去把它了了。那个噩梦，那可能是你要通过一些磨难来开悟解脱，没有磨难你解脱不了。没有很大的磨难触动你，你太浪漫了，太想得美了。
让你停下来，你的脑子不停、你的想法不停。让你停下来，你能不能停下来一会儿？在这个世界上，不那么飞扬，停下来、停下来。你的身心停下，让你的世界停一会儿，让你的身心世界，不是苍白无力，是静止一会。你的身心世界能不能停一会儿？停下来，停一段时间。
不是你带着苦难停下来，不是带着快乐停下来，不是你依止一个快乐极乐停下来，也不是带着苦难停在那儿无力，都不是，是静止，让时钟停下来，让你停下来，让你的脚步静止下来，不要那么奔波。你那么累那么忙干什么去啊？停下来。你这一辈子到底是忙忙累累的想奔向何方啊？你求的也不高啊，就是跟孩子家人在一起，你着什么急啊？
但是佛说这个是不可能的，如果你不能回到生命的本源，这个是不可能的。生老病死会不期而至，生离死别一定会再来。
只是让你停住脚步啊，你停下来，让你的心停下来，脑子停下来，脚停下来，手停下来，不要去考虑快乐的事，也不要考虑苦难的事，停下来。停下来，你当下是多么地幸福啊！
当你不再考虑快乐是什么、苦难是什么的时候，你停下来当下去体验，你多么地幸福啊，当下是多么地美啊！哪怕它没有满山遍野的鲜花，你面前那个李子、面前那一堆瓜子，享受吧。当下是全然的，你全部在这儿，你跟整个世界在这儿，跟一切在这儿，从不分离，跟万物在一起。这才是当下我们的心啊。我们的当下就是跟万物在一起啊，这才是你啊，这个心才是你啊，头脑不是啊。
过去未来，过去的已经过去了，未来只是有几件没处理完的事，结果怎么样也不外乎就是个苦难了。苦难也罢，快乐也罢，你看破就OK了嘛，你在意什么呢？你在乎什么呢？你已经经历过那么多了，你又在乎什么呢？多加几件少加几件又怎么样呢？不就这样嘛，这个世界？为什么不体验当下呢？停下来。
没让你放下，只是让你停下来。不要老驮着，你当下停下来的时候，你为什么还把它背在背上呢？
你不觉得你现在也是成就吗？你想多了。在你活着的时候，你就要把这些背负起来，你能驮得动你就驮吧。我明白，我也是妈妈，父亲教育，妈妈教育我觉得一样的。我可以驮着，我这一刻驮它干嘛？我为什么在脑子里记着这些事呢？
我也养家啊，我也有两个孩子啊，我也在养着。问题是我这一刻我把它挂上干什么？问题是我让你当下不挂，当下不要挂着去做。该养他的时候就去养他，能养到什么程度就是什么程度，你记着这些事干什么？你老记着未来，老记着有压力。
我也不年轻了，孩子还小，本身这种认知就是种压力。你怎么不年轻了？心是不老的，孩子怎么小了？这不叫从容，这是认知。这个认知你一定要从头脑里面把这些放下，停下来，放下，这种认知要放下，什么都不影响。
每一个孩子小，正因为这个小，你说你年龄大，这也是上天给你的礼物啊。他恰恰在这个时候降临了，那他就是这个时候的恩惠啊。因为这个时候你更成熟，你给予孩子的更多，因为你的社会经验啊、世俗经验，哪怕你不跟他说一句话，你抱起他的时候你给予的更多，那是种能量。每个时间段，就是当下的给予啊。
你不要有压力说是，我都老了，这孩子这么小，这个是错的，这种认知。就算你三百岁抱着个小孩，我是三百岁的我，你看我给予的孩子是三百岁我的智慧。孩子绝对不会因为你三百岁了，他觉得有遗憾。我的爸爸三百岁了，我的爸爸好聪明啊，哪怕只有一刻，他给了我三百年的智慧。那有什么老不老、小不小？
孩子长大自有他的命运，那些东西你就算是二十岁有他，他现在十八岁了，你能给他什么呢？二十岁又能给他什么呢？一岁你给他也许更多，你怕什么呢？根本就不需要考虑这些事情，根本就不需要挂，事情来了该怎么做就做。
你的心必须从那些绝望跟苦难中走出来，不能让它有一丝一毫的影响，你的未来才会大放光明。有些东西你还没做，是你前边要经历那么多苦难，你才会活在当下做事，不能活在未来做事，不能活在过去做事。
比如有个很恶劣的地方，这个地方是修罗住的地方。佛学里边阿修罗是有善报但没有德性的，根本没就是没有一念慈悲的，他不生慈悲心的，也不会可怜你，也不会同情你，也不会慈悲心你。这个修罗住在的地方，但是有一群天人啊，他愿意去这个地方去做一些事。就像你刚才说的，要打个井啊，本来这些地方就是穷山恶水，就没有井的、没有水的、没有东西的。
那这群天人在这建了一个花园，在这园子里又打井又布阵的，又做了很多，比如说他种了一棵树，又施肥又什么，种了一棵苹果树，这棵苹果树终于长出了果子。但这棵果子你种在人家修罗道的地盘上，你这棵树本身就是在人家修罗道的地盘上长出来的。那这个果子在没有长出以前是没人管你的，这修罗道人他是不管的，那破地方你去玩吧。
当你一旦在这一块种出花、种出草、种出果子的时候，修罗人就看见了，我怎么那块地盘长出果子了？当你这个果子长到尤其你，这就是经常天人跟阿修罗打仗的原因，他的园子里有果树，那个苹果长到墙外去了，但墙外就是修罗的地盘。你果子本来在你天人这个地盘上种，但是你的果子太大了，你长出来让人家看见了好，修罗是要果子的，修罗不管你是谁，他是看对了那个果子，所以他就会发动战争跟你打仗。
一般打仗的时候，天人是打不过阿修罗的。阿修罗不择手段、无所不做，就是最卑劣的手段也能用出来。天人是有原则的、讲底线的，有时候不好意思，有时候还要据理力争，有个理。修罗道是不讲理的，所以他永远打不过阿修罗。
但是当年帝释天的天人跟那个阿修罗打仗的时候，最后打得没办法，让这个修罗追啊，这个天人这个头就跑啊跑啊，他跑到一处地，就路过一个大鹏金翅鸟住的一片树林，大鹏金翅鸟在这个树上就是植窝啊，正好养小鸟。这个帝释天就跑啊，让人家修罗追啊，那他跑到这块的时候，他看见这个鸟窝的时候他就说：“我不能跑，我要再跑那个修罗道过来就把这些树给摧毁了，那些鸟蛋就会掉下。”最后他就返过头来，冲着修罗返回去了，说：“我死就死了吧，不要毁坏这个金翅鸟的这个窝。”
那些阿修罗道的众生以为说：“为什么？他肯定是前边有埋伏，否则他怎么敢返回来？”他本来是败了，我们追嘛，他怎么敢返回来？修罗道他不知道那个天人是有慈悲心的，他不懂慈悲，其他的都很厉害。所以他以为是天人有埋伏，所以吓得赶紧就掉头跑，反而是天人到最后是赢了嘛，在天道，所有的东西。
而刚才我给你讲的在人间那个例子，当这些修罗道去你们这个地方抢夺果子的时候，这批天人起了嗔心。假如你们是天人道的，那你心里边就很嗔恨，就说：“凭什么他抢我的果子，那是我辛辛苦苦种出来他就抢，他就来抢他凭什么？”因为你种在了人家修罗的地盘上，那么人家抢你，他是不讲道理，他看见果子肯定会抢的，因为他太贫穷了，所以他就抢你的。
但是自从天人起了嗔恨以后，他就变成了修罗，他也变成了修罗，因为修罗是嗔恨的。但是苦难就来临了，因为只要一个天人他内心生起嗔恨心，他一生会很苦难。苦难的是他做不了好人了，因为他从天界堕落了。只要他内心生不起慈悲、生起嗔恨，他就从天人道，这个苦难就开始降临了，他已经失去了自己，因为他不是那样的人。
因为为了报复修罗道，他必须变成一个更残忍的、更冷漠的、或者充满嗔恨的人。但这本身并不是他跟修罗道打仗赢不赢的问题了，本身这种改变就让他很苦难。
所以问题就在于你不能变成那样的人，如果你变成那样的人，跟他一模一样，苦难已经伴随你了，不是你赢不赢问题了，不是你赢不赢，是你自己会苦难，你已经自己无法原谅自己。
天人是无法原谅自己失去慈悲、失去善良的。当自己失去善良、失去慈悲，跟那个恶人变得一模一样的话，本身这已经是自己给自己一种惩罚了，不是人家惩罚你，是你自己惩罚自己，所以苦难会伴随你一生。
所以先把你那个地方放下，保持做好你自己，你是什么就是什么。你本来就那么白、就那么正，就OK了，做好你自己，还是那么善良，没关系。我就没你那么无赖，我就没你那么霸道，我认，我就不是那种无赖，但我有我的原则，我有我的底线，正义，这才是赢的。
你的正气、一身正气站在那，不是你低啊。你这场官司明天输了，也不是你低，正义在这儿，你代表的是天地的正气啊！你要把这些正气丢了，把你的善良跟本质上那些正跟白丢了，你就输了。也许你赢了这场官司，但你不会放过自己的，你自己会惩罚自己的，因为你跟他一模一样。
因为如果你不择手段，你也变成无赖了，那你有什么区别呢？你如果说“他黑，我比他还黑”。其实没问题的，但是人家黑了没问题，人家是个动物，但你呢？你会反省的，你会觉得有罪恶感。苦难是我们自己在惩罚，善良的人自己会惩罚自己的，因为他不想变成那样。
《让你的世界停一会儿》16 #30931 @20140801